الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

الفصل التاسع عشر في إحاطته بفضائل أولي الألباب

إحياء العلوم : أول من سن دعوة المبتدعة بالمجادلة إلى الحق علي بن أبي طالب

وقد ناظرته الملاحدة في مناقضات القرآن فأجاب مسألة الجاثليق فأسلم .

وقد روى ابن جبر في نخبه عن ابن عباس أن الله تعالى جمع القرآن في قلبه

وجمعه بعد موت رسوله ، وأما القراء فحمزة والكسائي يعولان على قراءته وقال

ابن مسعود : ما رأيت أحدا أقرأ من علي ، ونافع وابن كثير وأبو عمرو يرجعون

في الأكثر إلى ابن عباس وهو قرأ على علي وأبي وقراءتهم تخالف قراءة أبي

فهو عن علي ، وعاصم قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي وهو قرأ على علي .

وأما المفسرون فابن عباس ، وابن مسعود ، وأبي ، وزيد بن ثابت ، معترفون

له بالتقدم قال ابن شهرآشوب : سمعت مذاكرة أنه عليه السلام تكلم لابن عباس في الباء

من بسم الله إلى قرب الفجر وقال لو زادنا الليل لزدنا ، وفي قوت القلوب : لو شئت

لأوقرت سبعين بعيرا في تفسير الفاتحة ، وفي فضائل العكبري قال الشعبي : ما

أحدكم أعلم بكتاب الله بعد نبي الله من علي ابن أبي طالب ، وفي حلية الأولياء

وتاريخ البلاذري أنه عليه السلام قال : ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت ، وأين

نزلت ، بليل أو نهار ، في سهل أو جبل ؟ إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا سؤولا .

وأما الفقهاء فابن أبي ليلى ، وسفيان الثوري ، والحسن بن صالح ، وشريك

من أهل الكوفة يرجعون إليه ، ويترجمون الأبواب بقولهم هذا قياس قول علي ،

والحسن وابن سيرين من أهل البصرة يأخذان عمن أخذ عن علي وقد أفصح ابن سيرين

بأخذه عن عبيدة السلماني ، وهو أخص الناس بعلي والمكيون أخذوا عن ابن

عباس وعلي وأخذ ابن عباس معظم علمه عن علي ، والمدنيون قد صنف الشافعي

كتابا في اتباعهم لعلي وفي مسند أبي حنيفة قال له الصادق عليه السلام : من أين أخذت

القياس ، قال من علي وزيد حين شاجرهما عمر في الجد مع الإخوة فقال له علي :

لو أن شجرة انشعب منها غصن ثم انشعب منه غصنان أيهما أقرب إلى أحدهما الغصن

الأول أم الشجرة ، وقال زيد : لو انبعث من الجدول ساقية وانبعث من الساقية