الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

الفصل الثامن عشر في أنه ( عليه السلام ) أفضل من اولي العزم من الرسل

ابن جبر في نخبه مسندا إلى سعيد بن جبير ، وفيه ألفاظ مختلفة اكتفيت عنها بما

وضعت منها .

ومنها ما نقله ابن طلحة عن صاحب فتوح الشام وعن كتاب ابن شهرآشوب

أن عليا عليه السلام صلى الصبح يوما ثم قال لرجل : اذهب إلى محلة بني فلان تجد رجلا

وزوجته يتشاجران فأحضرهما إلي فذهب فأحضرهما فقال عليه السلام : قد طال تشاجركما

الليلة ، قال الرجل : وجدت في نفسي منها نفرة ، فقال لها علي عليه السلام : أليس

كان يرغب فيك ابن عمك ومنعه أبوك منك ، فخرجت ليلة لقضاء الحاجة فاغتالك

ووطئك وحملت وأعلمت أمك ، فلما وضعتيه ألقيتيه خارج الدار ، فجاء كلب

فشمه فخشيت أن يأكله فرميتيه بحجر فشجيت رأسه فعدت إليه أنت وأمك فشدت

أمك رأسه بخرقة من مرطها ومضيتما ؟ قالت : نعم ، لم يعلم بها سوى أمي ، قال :

فقد أطلعني الله عليه فأخذه بنو فلان وربوه وهو زوجك هذا ، اكشف عن رأسك

فكشف فوجدت الشجة فيه فقال : هو ابنك فخذيه ، ولا نكاح بينكما .

ومنها ما قاله خطيب دمشق عن الحسين بن زكريا الفارسي أن أهل الكوفة

طلبوا من علي أن ينقص لهم الفرات لما طفت ، فلبس جبة النبي وعمامته وبردته

وأخذ في يده قضيبه وأهوى به إليها فنقصت ثلاثة أذرع ، فهذا بعض ما جاء من

طريق الخصم وأما الطريق الآخر فكثير سلف منه جانب وسيأتي إن شاء الله جانب .

ولما ادعى الإمامة وأقسم عليها في قوله : وأيم الله لقد تقمصها ابن أبي قحافة

وهو يعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ، وقد أظهر الله كراماته على يده

الدالة على صدقه ، لأن الله تعالى لا يخرق العادات لعدوه والكاذب عليه ، فعلم من

ذلك صحة إمامته ، كما علم من اقتران دعوى الرسول بمعجزته صحة نبوته .

وهذا كاف شاف لو لم يوجد نص على خلافته كما قال العلامة الفريد عز الدين

ابن أبي الحديد :

وخلافة ما إن لها لو لم تكن * منصوصة عن جيد مجدك معدل

عجبا لقوم أخروك وكعبك ال‍ * - عالي وخد سواك أضرع أسفل