الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢١١

الفصل الثامن عشر في أنه ( عليه السلام ) أفضل من اولي العزم من الرسل

وقد أسند الأعمش إلى جابر الأنصاري قول النبي صلى الله عليه وآله له : أي الإخوان

أفضل ؟ قلت : النبيون ، فقال ( أنا أفضلهم وأحب الإخوة إلي علي بن أبي طالب

فهو عندي أفضل من الأنبياء ، فمن قال : إنهم خير منه ، فقد جعلني أقلهم لأني

اتخذته أخا لما علمت من فضله ، وأمرني ربي به ) .

وأسند ابن أبي عمير إلى الصادق عليه السلام أن الله قال لموسى عليه السلام : ( وكتبنا له

في الألواح من كل شئ ( 1 ) ولم يقل كل شئ وفي عيسى : ( ولأبين لكم بعض

الذي تختلفون فيه ( 2 ) ) وقال في علي بن أبي طالب : ( ومن عنده علم الكتاب ( 3 ) )

وقال : ( ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ( 4 ) ) فعند علي علم كل رطب

ويابس .

إن قلت : عند علي علم الكتاب ، ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب ، هذا من

الشكل الثاني وعقيم ، وهو هنا لا يجاب مقدمتيه

قلت : فلنرده إلى الأول ، فنقول : كل رطب ويابس علمه في كتاب مبين

وعلم ذلك الكتاب كله عند علي بطريق أبي نعيم وفي تفسير الثعلبي .

وفي هذا أيضا نظر من عدم اتحاد أوسطه فإن الكتاب الذي فيه الرطب

واليابس ، وهو اللوح المحفوظ ، والكتاب الذي علمه عند علي هو القرآن ، إلا أن

يقال : نذكر ذلك إلزاما للخصم ، لأنه يقول : كل شئ أحصيناه في إمام مبين

هو القرآن وعلم القرآن عند علي عليه السلام .

على أنه لا مانع من حمل الكتاب الذي عند علي على اللوح لإطلاق اللفظ .

إن قلت : المانع امتناع إحاطة علي بعلم الله ، قلت : ليس في تلك دليل على

حصر علم الله فيها ، على أنه يجوز أن يريد بالعلم باللوح علم بعضه إطلاقا للعام

وإرادة الخاص .

( 1 ) الأعراف : 144 . ( 2 ) الزخرف : 63 . ( 3 ) الرعد : 45 . ( 4 ) الأنعام : 59 .