الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

الفصل السابع عشر في خبر المعراج

الله ، علي أخو رسول الله ، ومنها قول جبرائيل له في المعراج : نعم الأخ أخوك

علي ابن أبي طالب ، ومنها أنه رأى ليلة المعراج حوراء ولم ير أحسن منها فسلمت

عليه وقالت : خلقني الله لأخيك علي بن أبي طالب ومنها لما ولد الحسن أهبط

الله جبرائيل يهنيه ويقول : علي منك بمنزلة هارون من موسى ، فسمه باسم ابن

هارون شبر فقال : لساني عربي قال : سمه الحسن .

قالوا : فيلزم من مخاطبة الله بلسان علي أن يكون فيه شبه ما لعلي وهو كفر

قلنا : الله متكلم عندنا بخلق الكلام في جسم فالشبه لذلك الجسم دون الله ، فلا كفر .

قالوا : فيلزم أن يكون علي أحب من الله إلى النبي . قلنا : زيادة الاستيناس

بلغة علي لكثرة الممازجة لا تدل على أنه أحب من الله إلى النبي ( 1 ) ولهذا نزل

جبرائيل إليه في صورة دحية الكلبي ولم يكن أحب من جبرئيل إلى النبي .

قالوا : بذكر الله تطمئن القلوب ، لا كما رويتم في اطمينان قلب النبي بلغة

علي . قلنا : إن عنيتم بالذكر القرآن فهو غير لازم ، وإن عنيتم ما هو أعم منه فلغة

علي منه على أن الله قد عبر بالذكر عنه في قوله : ( لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني ( 2 ) )

وعبر به عن النبي في قوله : ( قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا ( 3 ) ) وظاهر أن

الاطمينان بالنبي والوصي كما هو بالكتاب الإلهي ، مع أن القلوب عام مخصوص

بغير الكفار ، وقد يكون الذكر موجبا للخوف ، كما قال : ( الذين إذا ذكر الله

وجلت قلوبهم ( 4 ) ) ونحوها .

ثم إن المخالفين الجاحدين اقتدوا بأسلافهم في بغضة أمير المؤمنين ، وأنكروا

ما خصه رب العالمين ، ورسوله النبي الأمين ، وكتبهم ناطقة بالأحاديث القدسية

والأخبار النبوية ، فقد أخرج صاحب الوسيلة قول النبي لعلي : أكرمك الله علي

بأربع خصال : زوجة مثل فاطمة زوجها الله فوق عرشه ، وصهر مثلي ، وولدين مثل

( 1 ) في النسختين : أحب إلى الله من النبي . وهو سهو . ( 2 ) المائدة : 29 . ( 3 ) الطلاق : 11 . ( 4 ) الأنفال : 8 .