الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

الفصل الثالث عشر في أن حبه حسنة وبغضه سيئة

أخرج ذلك كله صاحب الوسيلة فيما خص به علي دون غيره .

قالوا : لو كان حبه حسنة لا تضر معها سيئة ، لم يضر ترك العبادات ، ولا

فعل المنهيات ، وبطلت الحدود والتوعدات . قلنا : قد جاء عن النبي : ( المرء مع

من أحب ، ومن قال لا إله إلا الله دخل الجنة ) ونحو ذلك كثير فالطعن فيه

وفيما سلف نحوه طعن على ملة الاسلام ، وتأويل ذلك أن من أحب عليا لا يخرج

من الدنيا إلا بتوبة تكفر سيئاته ، فتكون ولايته خاتمة عمله ، ومن لم يوفق للتوبة

ابتلي بغم في نفسه ، أو حزن على ماله ، أو تعسير في خروج روحه ، حتى يخرج

من الدنيا ولا ذنب له يؤاخذ به

قالوا : فقد ضر ذلك . قلنا : متناه محتقر بالقياس إلى الخلوص من طبقات

الجحيم ، والخلود في جنات النعيم ، فصح إطلاق اللفظ من النبي كما أطلقت

اللغة الأسود على الزنجي ، وقالوا : لا ضرر على من نجت من المهلكة نفسه وإن

تلف ماله ، ولو لم يكن لنا إلا الحديث المجمع عليه : ( لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه

إلا منافق ) لكفى ولقد علمت ما جاء في المنافق ، ولا يشك عاقل أن حبه حسنة وقد

قال تعالى : ( إن الحسنات يذهبن السيئات ( 1 ) ) وكيف تقولون لا يضر ترك

العبادات ، وفعل المنهيات ، وعندكم لا طاعة للعبد ولا معصية ، وأن الله لا يفعل

لغرض فله إثابة العاصي ، ومؤاخذة الطائع ، وناهيك بقول المضلين فسادا في الدين

أعاذنا الله منه وسائر المؤمنين .

إن قالوا : إنما ذكرنا ذلك إلزاما لكم لأنكم ترون للعبد فعلا ، وتعتقدون

في أفعال الله غرضا ، قلنا : نرجع إلى جوابنا الأول من أن ضرر اليسير ينغمر في

جنب الحاصل بمحبته من الخير الكثير .

( 1 ) هود : 115 .