الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

الفصل الثاني عشر في خبر الطائر المشوي

فسقه كما ذكره ابن الصلاح في كتابه .

هذا روى أنس بن مالك لم يكن * ما قد رواه مصحفا ومبدلا

وشهادة الخصم الألد فضيلة * للخصم فاتبع الطريق الأسهلا

قالوا : خبر واحد . قلنا : تلقته الأمة بالقبول ، فلحق بالمجمع عليه ، ولأنه

موافق للقرآن في قوله تعالى ( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) ( 1 ) الآية ،

وللسنة فذكر ابن جبر في نخبه قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي : من زعم أنه آمن بما جئت

به وهو مبغضك فهو كاذب ، وفي كتاب الثقفي قال عليه السلام : لا يبغضك مؤمن ، ولا

يحبك منافق ، وفي إبانة العكبري وكتاب ابن عقدة ، وفضائل أحمد عن جابر

والخدري : كنا نعرف المنافقين على عهد النبي ببغض علي وفي شرح الآلكاني عن

زيد بن أرقم : كنا نعرفهم ببغض علي وولده .

قالوا : معنى أحب خلقك أي الذي كتبته رزقا له لا أنه أحب الخلق إلى

الله وإلا لكان أحب من النبي . قلنا : خرج النبي بقوله ( ائتني ) فإنه ليس بمن

يأتي إلى نفسه وقد رويتم ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق من أبي ذر ، فيلزم

على قولكم أنه أصدق من نبيكم ، ولو كان القصد بالمحبة ما ذكروه من كتب

الرزق ، فلم يبق لقوله إلي أو إلى رسولك فايدة ، وكان الواجب على العلماء على

هذا التأويل أن لا يخرجوا ذلك في مناقب علي عليه السلام .

إن قالوا : فلفظة أحب قد لا توجب [ أفعل ] التفضيل لقوله تعالى : ( أصحاب

الجنة خير مقاما ( 2 ) ) وقال الشاعر :

تمنت سليمى أن أموت وإن أمت * فتلك سبيل لست فيه بأوحد

أي بواحد . قلنا : لا شك أن ذلك من المجاز ، فلا يعدل عن الحقيقة إليه

فإن الانسان إذا قال : فلأن أحب الناس إلي . تبادر إلى الذهن أن غيره لم يبلغ

في المحبة منزلته ، وأيضا فلولا قصد التفضيل حتى صار المعنى ائتني بالمحبوبين

( 1 ) المائدة : 54 . ( 2 ) الآية في الفرقان هكذا : ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ) .