الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

الفصل الحادي عشر في نزول آية المودة

يا راكبا قف بالمحصب من منى * واهتف بساكن خيفها والناهض

سحرا إذا فاض الحجيج إلى من * فيضا كملتطم الفرات الفائض

إن كان رفضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان أني رافضي

فائدة : قال القاضي النعماني : أجمل الله في كتابه قوله : ( إن الله وملائكته

يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) ( 1 ) فبينه النبي

لأمته ونصب أوصياءه لذلك من بعده ، وذلك معجز لهم لا يوجد إلا فيهم ، ولا يعلم

إلا فيهم ، فقال حين سألوا عن الصلاة عليه : قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد كما

صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد .

فالصلاة المأمور بها على النبي وآله ليست هي الدعاء لهم كما تزعم العامة

إذ لا نعلم أحدا دعا للنبي فاستحسنه ، ولا أمر أحدا بالدعاء له وإلا لكان شافعا فيه

ولأنه لو كان جواب قوله تعالى ( صلوا عليه ) اللهم صل على محمد وآل محمد لزم

أن يكون ذلك ردا لأمره تعالى كمن قال لغيره افعل كذا فقال افعل أنت ، ولو

كانت الصلاة الدعاء لكان قولنا اللهم صل على محمد وآل محمد بمعنى اللهم ادع له

وهذا لا يجوز .

وقد كان الصحابة عند ذكره يصلون عليه وعلى آله ، فلما تغلب بنو أمية

قطعوا الصلاة عن آله في كتبهم وأقوالهم ، وعاقبوا الناس عليها بغضا لآله الواجبة

مودتهم ، مع روايتهم أن النبي صلى الله عليه وآله سمع رجلا يصلي عليه ولا يصلي على آله

فقال : لا تصلوا علي الصلاة البترة ، ثم علمه ما ذكرناه أولا فلما تغلب بنو العباس

أعادوها وأمروا الناس بها وبقي منهم بقية إلى اليوم لا يصلون على آله عند ذكره .

هذا فعلهم ولم يدركوا أن معنى الصلاة عليهم سوى الدعاء لهم ، وفيه شمة

لهضم منزلتهم حيث إن فيه حاجة ما إلى دعاء رعيتهم ، فكيف لو فهموا أن معنى

الصلاة هنا المتابعة ومنه المصلي من الخيل ، فأول من صلى النبي أي تبع جبريل

حين علمه الصلاة ثم صلى علي [ على ] النبي إذ هو أول ذكر صلى بصلاته فبشر

( 1 ) الأحزاب : 56 .