الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

الفصل العاشر في نزول آية التطهير

قالوا : الاذهاب يستلزم الثبوت أولا وليس من قولكم ذلك ، قلنا : لا ، لأن

الانسان يقول لغيره : أذهب الله عنك كل مرض ، ولم يكن حاصلا له كل مرض .

قالوا : المراد النساء لأن مبدء الآية وختامها فيهن قلنا : الميم الذي هو

علامة التذكير يخرجهن .

قالوا : فلتخرج فاطمة وليس قولكم . قلنا : يدخل المؤنث إذا جاء معه

بخلاف قولكم فإنكم خصصتموها بالنساء .

إن قالوا : خاطب موسى امرأته بالميم في قوله ( لعلي آتيكم منها بقبس ) قلنا :

أقامها مقام الجمع مجازا

إن قالوا : فكذا هنا بل أولى ، قلنا : لا ضرورة تحوج إلى المجاز هنا وحديث

أم سلمة أخرج النساء وسيأتي ذلك منا ، مع انعقاد الاجماع في أن ترتيب القرآن

ليس على ما نزل

وقال الإمام الطبرسي : عادة الفصحاء الذهاب من خطاب إلى آخر والعود

إليه ، والقرآن مملوء منه : ( حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم وسقاهم ربهم

شرابا طهورا ، إن هذا كان لكم جزاء ( 1 ) ) وقد أخرج صاحب جامع الأصول ما

رواه مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم لما قيل له : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا

إن المرأة تكون مع الرجل الدهر ثم يطلقها فترجع إلى قومها أهل بيته هم

أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .

وأسند ابن حنبل إلى واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه وآله أجلس عليا

على يساره وفاطمة على يمينه والحسنين بين يديه ، ثم التفع عليهم بثوبه وتلا هذه

الآية ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي هؤلاء أحق ) . وفي الرواية قالت أم سلمة :

أنا معكم قال : إنك على خير ( 2 )

( 1 ) يونس : 22 . الدهر : 21 و 22 . ( 2 ) قد نقل المصنف رحمه الله روايات في هذا الفصل ترى مواضعها ذيل إحقاق الحق ج 2 ص 502 وج 3 ص 513 ، وأخرجها في البحار ج 35 ص 217 الطبعة الحديثة .