الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

الفصل السابع في حمله النبي لكسر الأصنام

ما قدروا ، ولكن أنا أحملك ، فاقتلعه من الأرض بيده ورفعه حتى بان بياض إبطيه

وقال : ما ترى ؟ قال : أرى أن الله قد شرفني بك حتى لو أردت أن ألمس السماء

للمستها ، فلما رمى بها صرخ النبي من تحت علي فترك رجليه ، فسقط على الأرض

فضحك قال : مم تضحك ؟ قال : سقطت من أعلى الكعبة فما أصابني شئ ، قال :

كيف يصيبك وإنما حملك محمد ، وأنزلك جبرائيل .

فهذا الحديث مجمع عليه ، يتبين فضيلة علي منه ، والمخالف يبطل ترجيحه

بذلك ، ويرجح أبا بكر بإخباره بموضع قبر النبي بخبر رواه ، وبإخباره بأنه

يجوز عليه الموت مع اشتهار قوله تعالى : ( إنك ميت وإنهم ميتون . وكل

نفس ذائقة الموت ( 1 ) ) وأيضا إذا ادعيتم أن النبي لم يقصد الفضيلة لعلي بحمل

علي لزمكم أنه صلى الله عليه وآله لم يقصد الفضيلة لأبي بكر بصحبة أبي بكر ، وقد روي أن

الثلاثة هبطوا عن مقام النبي في المنبر وعلي صعد إليه فتكلم الناس فيه فقال : سمعت

النبي يقول : ( من قام مقامي ولم يعمل بعملي أكبه الله في النار وأنا والله العامل

بعمله والحاكم بحكمه ) .

قلت : فمن أقام الاسلام بحسامه ، ووضع رجله من النبي على ختامه ، كيف

ينكر عليه الصعود إلى مقامه ، قال الناشي :

وكسر أصناما لدى فتح مكة * فأورث حقدا كل من عبد الوثن

فأبدت له عليا قريش عداوة * فأصبح بعد المصطفى الطهر في محن

يعادونه أن أخفت ( 2 ) الكفر سيفه * وأضحى به الدين الحنيفي قد علن

قال المخالف : روت أهل السنة أن النبي ليلة الهزيمة كان يحمل أبا بكر في

الرمل لأن قدم النبي لا يؤثر فيه وأبو بكر يحمل النبي في الصخر لأن قدم

النبي تؤثر فيه . قلنا : الحديث المجمع عليه ، فيه : ( لو أن ربيعة ومضر جهدوا

على أن يحملوا مني بضعة وأنا حي ما قدروا ) ينفي ويكذب ما قدرووا ولو فرضت

( 1 ) الزمر : 30 . آل عمران : 185 . ( 2 ) أخمد . خ ل .