الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

الفصل السادس في مبيت علي ( عليه السلام ) على فراشي النبي ( صلى الله عليه وآله ) حين خرج إلى الغار

ذو القدر ، لولا التأييد من خالق البشر .

قال الجاحظ : إنما لم يهرب خوفا من العار ، قلنا : يرد هذا قوله تعالى :

( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ( 1 ) ) وصبره عليه السلام أعظم من صبر

إسماعيل لوجود الشفقة من أبيه ، وتجويز العفو من باريه ، وتجويز كون ذلك

امتحانا ، إذ لم يعهد ذلك من أحد ، وتجويز نسخة قبل فعله ، وتجويز كون باطن

الكلام بخلاف ظاهره ، وتجويز كون تفسير المنام بضد حقيقته ، وتجويز الاتيان

بفدائه ، ولا شئ من هذه التجويزات حاصل لعلي حال البيان .

إن قيل : بل محنة إسماعيل أعظم لعلم علي أن قريشا إنما طلبت النبي دونه

بخلاف إسماعيل ، إذ كان يعلم أن ذلك بالوحي الإلهي . قلنا : فتفويته غرضهم

مما يوجب شدة الحرج والغضب عليه ، وذلك معروف بالعادات أن من فوت عليهم

حيلتهم ، حتى فات غريمهم ، لا يلحقهم شفقة عليه ، ولا ميل ما إليه ، فظهر أن ما

سلف من النوم ، أقوى في الشجاعة من براز القوم ، إذ مبارزة الأبطال الكبار ، فيها

رجاء السلامة بالمكر والفرار ، ولهذا لما غلب ظن الملكين بالتلف ، لم يؤثر أحدهما

الآخر بالخلف .

قال الجاحظ : في الروايتين النبي بشره أنهم لا يصلون إليه ، فلا فضيلة له

فيه . قلنا : تلك الزيادة لم تنعرف ، إلا من عدو منحرف ، نعم في رواية ابن المغازلي :

لا يخلص إليك منهم مكروه إن شاء الله ، وهذا لا جزم فيه لتعلقه بالمشيئة ، وابن

حنبل أعرف من ابن المغازلي ، وقد نقل في مسنده أنهم رموه بالحجارة ، ولئن

سلمت الزيادة ففيها فضيلة الوثوق بقول النبي صلى الله عليه وآله .

وقد رووا قوله عليه السلام أن الشيخين يليان الخلافة ، ومنهم من يقول إنه نص

عليه بالخلافة ، فإن صدق بقول النبي فما قعوده عن لقاء الأبطال ، وإن شك في

النص فأين مقام علي من هذا الحال .

( 1 ) البقرة : 207 .