الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

الفصل الرابع في اعتقاد الناس ألوهيته

ولا معنى فيها يوجب ترجيحها ، وادعيت النبوة لمسيلمة ولسجاح وهي امرأة فأي

معنى رأى فيهما أتباعهما .

قلنا : إنا لم نقل بأفضلية علي لكونه معبودا بل : لما ظهر من أفعاله مما

يبهر العقول : ضل فيه لعدم تحقيق النظر الجهول ، كما ظهر لعيسى من إحياء

الأموات ، وإبراء ذوي العاهات ، فرأوا العجز عن ذلك في القوة البشرية ، فوصفوه

لذلك بالإلهية . ولم يعلموا أن الكرامات الدالة على الخلوص من الذنوب ، من

أكبرها الإجابة من علام الغيوب ، وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله إن لله عبادا أطاعوا الله

فأطاعهم يقولون للشئ بأمره كن فيكون ، وقد أورد المخالف قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي

( لولا أن تقول طائفة فيك ما قالت في عيسى النصارى ، لقلت فيك . . ) الحديث ، ولما

بهر عقول النساء حسن يوسف العظيم ( قلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك

كريم ( 1 ) ) .

قال ابن أبي الحديد ، في مدحه للسيد المجيد :

تقبلت أفعال الربوبية التي * عذرت بها من شك أنك مربوب

وقد قيل في عيسى نظيرك مثله * فخسر لمن عادى علاك وتتبيب

وقصده المبالغة في المقال ، لا قبول عذر الضال ، ولا نسلم عدم المعنى في تلك

الأصنام ، فإن أكثر المفسرين قالوا : وضعت على صور قوم كرام من الأنام تبركا

بشرفهم فلما طالت الأوقات عبدها أولادهم جهلا منهم ، وقيل : إنما وجهوا إلى

الأصنام العبادات لأنها صور الكواكب المؤثرات فأرادوا تعظيمها لارتباط منافع

العالم السفلي بها ، واستنادها إليها ، فلما تناسلت القرون نسي ذلك في التابعين

وصاروا مقلدين ، وأيضا لا يلزم من عدم وجود المعنى فيها عدم وجوده في غيرها

والمجتمعون على مسيلمة وسجاح طلبوا الدنيا بهما لا لفضل رأوا فيهما ، كما جرت

عوائد أتباع الظلمة لإحراز الأموال وعلو الكلمة .

( 1 ) يوسف : 31 .