الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

الفصل الرابع في اعتقاد الناس ألوهيته

الفصل الرابع في اعتقاد الناس ألوهيته

بعناية الله إما بواسطة الرسول ونحوه ، أو بغيرها كإعداد نفسه للقوانين الكلية ،

ولو كان النبي إنما أعطاه صورا جزئية لم يحتج إلى دعائه بفهمه ، فإن فهمها سهل

لمن له أدنى فهم ، ويؤيده : علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب انفتح لي من كل باب

ألف باب ، وقول النبي : أعطيت جوامع الكلم وأعطي علي جوامع العلم ، وفي

عطف ( أعطي ) على ( أعطيت ) دلالة على أن المعطي لهما هو الله وهو المطلوب .

تذنيب آخر : قوله تعالى ( قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ( 1 ) )

والمراد بالمؤمنين بعضهم والإمام أعلى من غيره ، فالمراد هو ، ومتى كان نظره مساويا

لنظر النبي تعين كونه معصوما كالنبي وصح اطلاعه على أشياء بواسطة النبي .

إن قيل : لم لا يكون المراد بالمؤمنين مؤمني غير هذه الأمة ؟ قلنا : يبطله

( لتكونوا شهداء على الناس ( 2 ) ) .

إن قيل : لم لا يراد بالمؤمنين الملائكة ؟ قلنا : لا يتناولهم اسم المؤمنين عرفا

ولهذا لم يسارع الفهم عند الاطلاق إليهم .

إن قيل : المراد برؤية العمل العلم بجزائه وذلك في المستقبل ، وهو لا يختص

بالإمام ويعضد ذلك سين الاستقبال . قلنا : لو أريد الاستقبال لم يكن الرب عالما

به في الحال وهو محال على أن السين جاءت لغير الاستقبال ( فاستجبنا له ) ( فاستجاب

له ربه ) .

( الفصل الرابع )

قالوا : قلتم : اعتقد الغلاة في علي أنه الإله ، وما ذلك إلا لمعنى موجب

لترجيحه يغتني الفهيم بتلويحه عن تصريحه ، وأي حجة في الاعتقاد الباطل للكفرة

وقد اتخذت غطفان الغوي إلها وهي شجرة ، وثقيف مناة وهي صخرة ، وغير ذلك

( 1 ) براءة : 106 . ( 2 ) البقرة : 143 .