الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

الفصل الثالث في شئ من علمه

ولم يذكر علي فيهم ، وأصحاب التأويل ابن عباس والحسن وغيرهما ولم يذكر

علي فيهم .

قلنا : قال الأهوازي إن قراءة عصام تنتهي إلى السلمي وهو قرأ على علي

عليه السلام ، قال : وقراءة حمزة والكسائي ينتهيان إلى علي عليه السلام وأما التفسير والتأويل

فأسند الشيخ المعظم ابن عبد البر إلى أبي الطفيل قوله عليه السلام على المنبر : ( سلوني عن

كتاب الله فما من آية إلا وأنا أعلم بها ) ومن المحال أن يقول ذلك على رؤس

الأشهاد بغير علم ، وقد فسر لابن عباس حروف الجمل فقال : علمي بالقرآن في

علم علي كالقرارة في المثعنجر ، وفي تفسير الثعلبي عن ابن عطا قال : رأيت ابن

سلام فقلت هذا الذي عنده علم الكتاب ، قال : إنما ذلك علي بن أبي طالب ونحوه

روى أبو نعيم عن ابن الحنفية بطريقين .

قال والرواية منسوبة إلى ابن عمر ، إلى جابر ، إلى أبي هريرة ، إلى عائشة .

قلنا : أسند صاحب الاستيعاب إلى ابن عباس ( كنا إذا أتانا الثبت عن علي لم نعدل

به ) وكيف يفضل أبو هريرة المطعون فيه عند عمر وغيره عليه ، وترك ذكره معه

لعلوه ، فإن التام الكامل لا يذكر مع الناقص الحامل .

والشمس لا يهبطها عايب * سيان دار أو غفول جهول

والنقص إذ ذاك على عايب * قد قيدته بالصغار الكبول

قالوا : ادعيتم أن عليا يعلم ما في السماوات والأرض وأنه أعلم جبرائيل

حين سأله عن نفسه وهو في الأرض وهذا يبطله قوله سبحانه : ( لا يعلم من في السماوات

والأرض الغيب إلا الله ( 1 ) ) وقوله ( لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين ( 2 ) )

قلنا : جاز أن يكون علمه ببعض المغيبات بإعلام النبي له لقوله تعالى ( فلا يظهر

على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ( 3 ) ) ولو صح الاستدلال بالآية على عدم

( 1 ) النمل : 65 . ( 2 ) أسرى : 95 . ( 3 ) الجن : 26 .