الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

( الباب السابع ) في شئ مما ورد في فضائله ( عليه السلام ) الفصل الأول في شطر من فضائله التي اعترف بها العدو

قال خطيب دمشق وابن أبي الحديد في علي وهما قائلان بإمامة أبي بكر :

ما أقول في رجل أقر له بالفضل من خصمه ، ولم يمكنهم جحد مناقبه ، مع استيلاء

بني أمية على الأرض ، واجتهادهم في إطفاء نوره ، ولعنه على منابرهم ، ووضع

معايبه ، وقتلوا مادحيه وحبسوهم عن رواية حديث يعليه ، فما زاده ذلك إلا سموا

فكان كالمسك كلما ستر انتشر عرفه ، وكلما كتم تضوع نشره ، تعزى إليه كل

فضيلة ، وتتجاذبه كل طائفة ، كل من نزع من الفضايل بعده ، فله اقتفى ، وعلى

مثاله احتذى ، ومن كلامه اقتبس العلم الإلهي ، وإليه إنتهى .

فالمعتزلة الذين هم أهل هذا الفن تلامذته لانتسابهم إلى واصل تلميذ أبي

هاشم بن محمد بن الحنفية ، وهو تلميذ أبيه ، والأشعرية ينتمون إلى أبي الحسن

وهو تلميذ أبي علي الجبائي المعتزلي ، فرجع علمهم إلى علي عليه السلام ، والإمامية

والزيدية انتسابهم واضح إليه .

وعلم الفقه فكل فقيه عيلة عليه ، وقد قرأ مالك على ربيعة ، وربيعة على

عكرمة ، وعكرمة على ابن عباس ، وهو تلميذ علي . وابن حنبل قرأ على الشافعي

والشافعي على محمد بن الحسن من أتباع أبي حنيفة ، وأبو حنيفة على الصادق ،

وانتهى الأمر إلى علي عليه السلام .

وعلماء الصحابة ابن عباس وقد علمت أنه تلميذه ، وعمر بن الخطاب وقد

عرف رجوعه إليه فيما أشكل عليه ، حتى قال : لا بقيت لمعضلة ليس لها أبو الحسن

وقد روى الخاص والعام قول النبي صلى الله عليه وآله له لما بعثه قاضيا إلى اليمن : اللهم اهد

قلبه وثبت لسانه فقال : ما شككت بعدها في قضاء ، وقال ارتجالا على المنبر : صار

ثمنها تسعا وسيأتي قريبا .

والتفسير فهو مأخوذ عنه وعن ابن عباس وقد قيل له : أين علمك من علم علي

قال : كقطرة في البحر المحيط .

وعلماء الطريقة ينسبونها إليه والخرقة التي هي شعارهم إلى اليوم مقصورة