الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

الفصل الثامن فيه جواب اعتراضات للمخالف

ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ( 1 ) ) وقد آتانا أن عليا مدينة

العلم وأمر جميع الأمة بأخذ علم الدين عن أمير المؤمنين ، فعلمنا بذلك أنه لم يحرق

بالنار إلا بعهد من الرسول إليه ، على أن الله قد جعل إحدى خصال عقوبة المحاربين

النار في الدنيا .

وما ذكره من ندمه على التحكيم ، فالبطلان ظاهر فيه ، والشعر المنسوب

إليه مكذوب عليه ، كيف ذلك وإنما قتل من الخوارج أربعة آلاف حيث حكموا

بضلاله في التحكيم ، أفيصح أن يشهد على نفسه بخطائه فيما قتل الناس لأجله .

ثم إن ذكر العثرة لا يدل على الخطأ والندم ، لجواز تسمية ما أعقب العثرة

عثرة مجازا ، يجب المصير إليه لما تلوناه من قول النبي صلى الله عليه وآله فيه ، وقد أضاف

الرب الخبير زيادة الرجس إلى السورة والنفور إلى النذير . وأبلغ من ذلك أن

الله تعالى سمى الحسنة سيئة والعدل جورا في قوله : ( وجزاء سيئة سيئة . ومن

اعتدى عليكم فاعتدوا عليه ( 2 ) ) .

إن قالوا : إنما سماهما بذلك لوقوعها في صحبة السيئة والعدوان ، كما

تقرر في علم المعاني والبيان ، قلنا : والتحكيم وقع في صحبة العثرة من الضالين

حيث عدلوا إليه عن الحق اليقين ، الذي قال الله تعالى فيه : ( وكل شئ أحصيناه

في إمام مبين ) . ( 3 ) على أنا نعارض بقول النبي صلى الله عليه وآله : لو استقبلت من أمري ما

استدبرت ما سقت الهدي ، وهذا يدل بظاهره على ندمه على سوق الهدي ، ولم

يخرجه ذلك من عصمته ، بل هو مصروف عن ظاهره ، فكذا ما نحن فيه .

قالوا : تلك صغاير جايزة على النبي ، وأنتم أثبتم للإمام العصمة مطلقا .

قلنا : لم نثبتها له إلا على حد ثبوتها للنبي وإلا لكان أفضل من النبي ولا يقول

ذلك سوى الضال الغبي ، على أنا لا نجوز الصغاير على النبي وإنما قصدنا

معارضتكم لنريكم أنكم [ ا ] دخلتم في أشنع مما ألزمتم خصمكم .

وهذان الفصلان لخصتهما من كلام الشيخ المفيد رحمه الله .

( 1 ) الحشر : 7 . ( 2 ) الشورى : 40 . البقرة : 194 . ( 3 ) يس : 12 .