الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

الفصل السابع فيه جواب اعتراضات للمخالف

وأيضا فالإمام نصب لدفع المكلف عن الشهوات والميل عن الحق ، ولا يمكن

ذلك بدون اطمئنانه ، والاطمئنان مطلوب لقوله تعالى : ( وما جعله الله إلا ذكرى

لكم ولتطمئن قلوبكم ( 1 ) ) ولا يطمئن إلا إذا كان الدافع له موصوفا بذلك ، فإن من

أمر بمعروف ولم يفعله لم يثق المكلف به ، ولا يوصف بالميل عن الشهوات وإلى الحق

دائما إلا المعصوم ، ولهذا لما تولى غيره أمر الخليفة ، اتبع الشهوات ، ومال إلى

اللذات ، وكثر ذلك في الرعية ، وشاع الفساد في البرية ، ولما مالت علماء السوء

إلى ذلك قررت الاتباع ما يرفع اللوم عنهم ، من كون الله كتب ذلك عليهم ،

وخلقه فيهم ، ولا حيلة لهم في دفعه ، ولا قدرة لهم على منعه ، بل جميع المناهي واقعة

بطريق الاجبار ، كل ذلك حتى لا يعودون عليهم بالانكار .

تذنيب : كل آيات الوعد والوعيد ، والأمر والنهي ، والحث على التمسك

بالدين والمن بالارشاد إلى طريق المؤمنين ، وما فيه ذكر الظالمين والفاسقين والمعتدين

والمبدلين ، وغير ذلك من جنسه وغير جنسه كثير مخزون في الكتاب المبين ، من

أتقن ما أصلناه منه ، قدر على استخراج ما سكتنا عنه ، وتبين له الاحتياج إلى

المعصوم في كل فرد من أفراده ، وأنه بدونه لا يصل إلى كنه مراده ، ومن طلب

ذلك بوجوه تفصيله فكتاب الألفين تكفل بتحصيله ، وفيما وضعنا في هذا الكتاب

من الفصول والأقطاب غنية لأولي الألباب عن الإطناب ، في القصد إلى سبيل الصواب .

( الفصل السابع )

قالوا : إن قلتم : إن عليا كان إماما في عصر النبي خرقتم الاجماع ، وإن

قلتم : لا ، جاز كون باطنه في تلك الحال على غير العصمة ، لعدم الإمامة وحينئذ

لا يضر العصيان من غيره تقدم إمامته . قلنا : علي وإن لم يكن إماما في حياة

النبي فإنه كان معصوما لأجل إمامته بعده ، لئلا يقع التنفير عنه ، كالنبي قبل بعثته

( 1 ) آل عمران : 126 . الأنفال : 10 وفيه ( بشرى ) مكان ( ذكرى ) .