الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

الفصل الثالث وفيه وجوه

لأمارة بالسوء ( 1 ) ) واللوامة : وهي التي تخلط ( عملا صالحا وآخر سيئا ( 2 ) )

( ولا أقسم بالنفس اللوامة ( 3 ) ) والمطمئنة : وهي الخيرة محضا ، ( يا أيتها النفس

المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ( 4 ) ) ونفس الإمام من هذا القسم خاصة

لمنعه النفسين الأخيرتين عن مقتضياتهما ، إذ لو كانت من إحداهما لم تحملها على

خلاف شهواتها ، إذ مثل الشئ لا يكون علة لزواله فتبطل فائدته في بعض الأزمان

مع فرض الاحتياج إليه في كل أوان .

10 - الإمام يهديه الله لأن أمره بطاعته دليل هدايته ، وغير المعصوم لا يهديه

الله لظلمه ( والله لا يهدي القوم الظالمين ( 5 ) فالإمام ليس غير معصوم .

إن قيل : عندكم أن الله يريد الهداية العامة للكل ، فتكذب كبراكم قلنا :

إنما نفينا الهداية التي هي اللطف الزايد عن القدر الواجب ، فلا نسلم أنها عامة .

إن قيل : شرط إنتاج الثاني دوام إحدى مقدمتيه أو كون الكبرى من القضايا

الست المنعكسة سلبا ، وهما هنا مطلقتان ، فانتفى الشرط ، قلنا : بل الصغرى ضرورية

فحصل الشرط . وأيضا غير المعصوم ظالم ، والظالم له بئس المثوى لقوله تعالى : (

وبئس مثوى الظالمين ( 6 ) فغير المعصوم له بئس المثوى ، ولا شئ من الإمام له بئس

المثوى فلا شئ من غير المعصوم بإمام والاعتراض والجواب كما سلف

11 - القوة العقلية ليست غالبة للقوة الشهوية دائما ، ولا في كل الناس

وإلا لم يحتج إلى إمام دائما ، لتحقق السبب الصارف ، بل القوة الشهوية غالبة

إما بالقوة أو بالفعل والثاني إما دائم أو في الجملة ، فصدقت مانعة خلو في غير

المعصوم ، وهي تستلزم وجوب عصمة الإمام إذ نقيض الممكنة إنما هو الضرورية .

12 - الإمام لطف كما سلف في ترك المخالفات ، وانتظام أمر المخلوقات

( 1 ) يوسف : 53 . ( 2 ) براءة : 103 . ( 3 ) القيامة : 2 . ( 4 ) الفجر : 27 . ( 5 ) الجمعة : ( 5 ) . ( 6 ) آل عمران 151 .