الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٩١

الفصل العاشر في رد اعتراضاتهم على إمامته ( عليه السلام ) بالنص

قالوا : إمامته لم تثبت إلا بالمقرين بها وهم خصم قلنا فالنبوة لم تثبت إلا

بالمقرين بها وهم خصم .

قالوا : فالصحابة نصار الدين ، فكيف يكتمون النص مع كمالهم وشهادة

النبي فيهم قلنا : فقد فروا من الزحف وباؤا بغضب من الرحمن ، كما نطق به

القرآن ، وانهزم عثمان بأحد ثلاثة أيام .

قالوا : امتنع جماعة مع علي عن البيعة فلا معنى لعجزهم عن أهل ( 1 ) البيعة .

قلنا : سجدت الملائكة وامتنع إبليس ولا معنى لعجزهم عن إلزامه بالسجود .

قالوا : ترك علي النكير والوعظ وانتهاز حقه دليل عدم حقه قلنا : ترك

آدم الوعظ ونحوه دليل عدم حقه في سجود إبليس .

قالوا : عندكم أن النبي عرفه أنه يبقى بعد الثلاثة ، فلا معنى للتقية مع

الأمن في ترك القتال . قلنا : وقد أعلم الله نبيه أنه يبقى ويبلغ رسالته ، فلا معنى

له مع الأمن لترك القتال .

قالوا : أيجوز أن نجمع على إنكار فرض حتى يلزمنا الكفر ؟ قلنا : أيجوز

أن نجمع على اختراع فرض حتى يلزمنا الكفر .

قالوا : أيجوز أن نجمع على إنكار فرض مع تباعد أوطاننا ؟ قلنا : أيجوز أن

نجمع على اختراع فرض مع تباعد أوطاننا ؟

قالوا : من أين ألزمتمونا صحة ما تفردتم به دوننا ؟ قلنا : ومن أين ألزمتم

اليهود بصحة ما تفردتم به دونهم ؟

قالوا : أيلزمنا أن ندين بما لا نعرف ولا نقله إلينا أسلافنا لدعواكم أنكم

عرفتموه . قلنا : أيلزمنا ترك التدين بما عرفناه ، ونقله إلينا أسلافنا لأنكم لم تعرفوه .

قالوا : إن أثبتم إمامة علي بقولكم فلا حجة فيه علينا لكم ، ولا سبيل إلى

إثباتها بقولنا وقولكم . قلنا : إن أثبتم نبوة محمد بقولكم فلا حجة على اليهود

لكم ولا سبيل إلى إثباتها بقولهم وقولكم .

( 1 ) أخذ البيعة . ظ .