شرائع الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

في أحكام الصيد والكفارة

لكل مسكين مدان . ولا يلزم ما زاد عن ستين ( 484 ) .

ولو عجز صام عن كل مدين يوما ( 485 ) . ولو عجز صام ثمانية عشر يوما .

وفي فراخ ( 486 ) النعام روايتان : أحدهما مثل ما في النعام والأخرى من صغار الإبل ،

وهو الأشبه .

الثاني : بقرة الوحش وحمار الوحش .

وفي قتل كل واحد منهما بقرة أهلية . ومع العجز ( 487 ) يقوم البقرة الأهلية ، ويفض ثمنها

على البر ، ويتصدق به لكل مسكين مدان . ولا يلزم ما زاد على الثلاثين . ومع العجز

يصوم عن كل مدين يوما . وإن عجز صام تسعة أيام .

الثالث : في قتل الظبي شاة .

ومع العجز يقوم الشاة ، و ( يفض ) ثمنها على البر ، ويتصدق به لكل مسكين مدان . ولا

يلزم ما زاد عن عشرة . فإن عجز صام عن كل مدين يوما . فإن عجز صام ثلاثة أيام .

وفي الثعلب والأرنب شاة ، وهو المروي ، وقيل : فيه ما في الظبي . والأبدال في الأقسام

الثلاثة على التخيير ، وقيل : على الترتيب ( 488 ) ، وهو الأظهر .

الرابع : في كسر بيض النعام .

إذا تحرك فيها الفرخ ، بكارة من الإبل لكل واحدة واحد ( 489 ) وقبل التحرك ، إرسال

فحولة الإبل في إناث منها ، بعدد البيض ، فما نتج فهو هدي ( 490 ) . ومع العجز عن كل بيضة

( 484 ) ( مدان ) تقريبا كيلو ونصف ( ولا يلزم ما زاد ) يعني : لو كانت قيمة البعير أكثر من مائة وعشرين أمدا ، لم يجب الأكثر بل أعطي مائة وعشرين مدا لستين مسكينا وكفى . ( 485 ) أي : ستين يوما . ( 486 ) أي : الصغار من النعام . ( 487 ) أي : عدم حصول البقرة الأهلية . ( 488 ) الأبدال ) أي : بدلية الطعام عن النعم ، والصوم عن الطعام ( الأقسام الثلاثة ) هي البدنة ، والبقرة ، والشاة ( التخيير ) يعني : يكون من أول الأمر مخيرا بين النعم ، وبين الطعام ، وبين الصيام ( الترتيب ) يعني : ليس مخيرا ، وإنما يتعين النعم مع وجوده ، فإن لم يحصل انتقل الحكم إلى الطعام ، فإن لم يقدر انتقل تكليفه إلى الصيام . ( 489 ) ( بكارة ) من الإبل ما لم يتزوج بعد ( لكل واحدة ) من البيضات ( واحد ) من بكارة الإبل . ( 490 ) فلو كسر خمس بيضات ، وجب عليه أن يرسل فحول على خمس إناث من الإبل ، فما صار من ولد في البين ، فهو هدي ، أي كفارته .