شرائع الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٢١١

في المحصور والمصدور

الأسطوانة التي تلي مقام رسول الله صلى الله عليه وآله ( 442 ) . وأن يأتي المساجد بالمدينة

كمسجد الأحزاب ومسجد الفتح ومسجد الفضيخ . وقبور الشهداء ب‍ ( أحد ) ، خصوصا قبر

حمزة عليه السلام .

ويكره ، النوم في المساجد ويتأكد الكراهة في مسجد النبي صلى الله عليه وآله .

الركن الثالث :

في اللواحق : وفيها مقاصد :

في المحصور والمصدور

الأول : في الإحصار والصد :

الصد بالعدو ( 443 ) ، والاحصار بالمرض لا غير .

فالمصدود إذا تلبس ( 444 ) ثم صد ، تحلل من كل ما أحرم منه ، إذا لم يكن له طريق غير

موضع الصد ، أو كان له طريق وقصرت نفقته . ويستمر إذا كان له مسلك غيره ( 445 ) ، ولو كان

أطول مع تيسر النفقة . ولو خشي الفوات ، لم تحلل وصبر حتى يتحقق ( 446 ) ، ثم يتحلل بعمرة ،

ثم يقضي في القابل ، واجبا إن كان الحج واجبا ، وإلا ندبا . ولا يحل بعد الهدي ونية

التحلل ( 447 ) .

وكذا البحث في المعتمر ، إذا منع عن الوصول إلى مكة . ولو كان ساق ، قيل : يفتقر إلى

هدي التحلل ( 448 ) ، وقيل : يكفيه ما ساقه ، وهو الأشبه .

( 442 ) أي : عند مقام النبي صلى الله عليه وآله وهي معروفة هناك ( 443 ) ومن الصد في زماننا هذا منع الحكومات عن الحج بأعذار شيطانية ، كالجواز ، والإقامة ، والتأشيرة ، والتجنيد ، الخ . مما هي من أظهر المصاديق لقوله تعالى ( إن الذين كفروا يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام ) الحج / 25 . ( 444 ) أي : أحرم . ( 445 ) يعني : ويستمر في الإحرام ، إذا كان له طريق غير ما صد عنه . ( 446 ) يعني : لو خشي فوت الحج عنه ، ولكن لم يعلم بذلك ، لا يجوز له التحلل عن الإحرام ، بل يصبر حتى يعلم فوت الحج عنه ، فإذا تحقق الفوت تحلل بعمرة ، أي : يأتي بأعمال العمرة ويتحلل من الإحرام . ( 447 ) أي : بعد ذبح الهدي ونية ذبح الفك عن الإحرام . ( 448 ) أي : ذبح هدي آخر مضافا إلى ذبح ما ساقه معه .