شرائع الإسلام — الجزء ١، الصفحة ١١

كتاب الطهارة في المياه

الجلال ( 34 ) . وبنزح ثلاث : لموت الحية والفأرة ( 35 ) وبنزح دلو : لموت العصفور وشبهه ( 36 ) ولبول

الصبي الذي لم يغتذ بالطعام . وفي ماء المطر وفيه البول وخرء الكلاب ثلاثون دلوا . والدلو التي ينزح

بها ما جرت العادة باستعمالها ( 37 ) .

فروع ثلاثة :

الأول : حكم صغير الحيوان في النزح حكم كبيره ( 38 ) .

الثاني : اختلاف أجناس النجاسة موجب لتضاعف النزح ، وفي تضاعفه مع التماثل

تردد ، أحوطه التضعيف ( 39 ) ، إلا أن يكون بعضا من جملة لها مقدر ، فلا

يزيد حكم أبعاضها عن جملتها ( 40 ) .

الثالث : إذا لم يقدر للنجاسة منزوح ، نزح جميع مائها . فإن تعذر نزحها لم تطهر إلا

بالتراوح . وإذا تغير أحد أوصاف مائها بالنجاسة ، قيل : ينزح حتى يزول

التغير ، وقيل : ينزح جميع مائها . فإن تعذر لغزارته راوح عليها أربعة

رجال ، وهو الأولى ( 41 ) .

ويستحب : أن يكون بين البئر والبالوعة ( 42 ) خمس أذرع ، إذا كانت الأرض صلبة ،

أو كانت البئر فوق البالوعة ( 43 ) وإن لم يكن كذلك ( 44 ) فسبع . ولا يحكم بنجاسة البئر إلا

أن يعلم وصول ماء البالوعة إليها . وإذا حكم بنجاسة الماء لم يجز استعماله في الطهارة

مطلقا ( 45 ) ، ولا في الأكل ولا في الشرب إلا عند الضرورة . ولو اشتبه الإناء النجس

( 34 ) الدجاج الجلال هو الذي اعتاد على أكل العذرة ، أو كل نجاسة ، أما إذا أكل الدجاج العذرة مرة ومرتين فلا يسمى جلال . ( 35 ) إذا لم تنتفخ ولم تنفسخ . ( 36 ) كالكناري ، والبلبل ، والخطاف ونحوها . ( 37 ) على تلك البئر ، وإلا ففي ذلك البلد ، وإلا فأقرب البلدان - كما في المسالك - . ( 38 ) فينزح كر لموت صغير الحمار والبقرة ، كما ينزح كر لموت الحمار الكبير والبقرة الكبيرة وهكذا . ( 39 ) فلو سقط حماران في البئر وماتا وجب نزح كرين من مائها . ( 40 ) فلو سقط فيها يد إنسان ، ثم رجله ، ثم رأسه ، ثم جسده ، فلا يجب إخراج أكثر من سبعين دلوا من مائها ، لأن الإنسان ينزح له . سبعون ( 41 ) يعني : نزح الجميع ، فإن تعذر فالتراوح . ( 42 ) : البالوعة : مخزن بيت الخلاء . ( 43 ) أي كون قرار البئر فوق قرار البالوعة ، بأن كان مثلا عمق البئر خمسة أمتار ، وعمق البالوعة ستة أمتار ( ولعل الأصح ) - كما في الجواهر نقلا عن بعضهم - هو كون البئر أعلى جهة من البالوعة ، لا قرارا . ( 44 ) بأن كانا متساويين ، أم كانت البالوعة أعلى من البئر . ( 45 ) يعني : سواء اختيارا واضطرارا ، من رفع الحدث والخبث - كما في الجواهر - .