شرائع الإسلام — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

في صلاة المسافر

وأما اللواحق : فمسائل :

الأولى : إذا خرج إلى مسافة ( 526 ) فمنعه مانع اعتبر : فإن كان بحيث يخفى عليه

الآذان ، قصر إذا لم يرجع عن نية السفر . وإن كان بحيث يسمعه ، أو بدا له عن

السفر ( 527 ) ، أتم . ويستوي في ذلك المسافر في البر والبحر .

الثانية : لو خرج إلى مسافة فردته الريح ، فإن بلغ سماع الآذان أتم وإلا قصر .

الثالثة : إذا عزم على الإقامة في غير بلده عشرة أيام ، ثم خرج إلى ما دون المسافة ،

فإن عزم العود والإقامة ( 528 ) ، أتم ذاهبا وفي البلد .

الرابعة : من دخل في صلاة بنية القصر ، ثم عن له ( 529 ) الإقامة أتم . ولو نوى

الإقامة عشرا ، ودخل في صلاته ، فعن له ( 530 ) السفر ، لم يرجع إلى التقصير ، وفيه تردد .

أما لو جدد العزم بعد الفراغ ( 531 ) ، لم يجز التقصير ما دام مقيما .

الخامسة : الاعتبار في القضاء بحال فوات الصلاة ، لا بحال وجوبها . فإذا فاتت

قصرا قضيت كذلك ، وقيل : الاعتبار في القضاء بحال ( 532 ) الوجوب والأول أشبه .

السادسة : إذا نوى المسافة وخفي عليه الآذان وقصر ، فبدا له ( 533 ) ، لم يعد

صلاته .

السابعة : إذا دخل وقت نافلة الزوال فلم يصل ، وسافر ، استحب له قضاؤها ،

ولو في السفر ( 534 ) .

( 526 ) أي : قاصدا المسافة ( وهي ثمانية فراسخ ) فمنعه مانع عن الاستمرار إلى وصول المسافة ( 527 ) أي : بدا له الرجوع إلى بلده ( 528 ) يعني : العود إلى محل الإقامة ، وإكمال إقامة عشرة أيام فيه ( 529 ) أي : بدا له الإقامة في أثناء الصلاة ( 530 ) يعني : بدا له في أثناء الصلاة أن يسافر قبل إكمال عشرة أيام ( 531 ) يعني : لو كان عدوله عن الإقامة بعد إكمال الصلاة لم يجز التقصير ما دام باقيا ولو بمقدار صلاة واحدة ( 532 ) أي : حال أول الوجوب ، فلو دخل الوقت وهو مقيم قضاها تامة ، ولو دخل الوقت وهو مسافر قضاها قصرا ( 533 ) أي : فبدا له الرجوع إلى بلده قبل بلوغ المسافة ( 534 ) لأنها لا تسقط حينئذ