شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٩٤

كلا وكلتا وتفصيل الكلام عليهما

وقال تعالى : " كلتا الجنتين آتت أكلها " ( 1 ) ، ولوجب قلت ألفيهما نصبا وجرا ،

أضيفا إلى المضمر ، أو إلى المظهر ، كسائر التثاني ، ( 2 ) وأما البيتان ، فالألف حذف فيهما

للضرورة بدليل فتح التاء ، ولو كانت مفردة لوجب كسر التاء في قوله " في كلت " وضمه

في قوله " كلت كفيه ، ولكان معنى المفرد مخالفا لمعنى المثنى ،

واعلم أن كلا وكلتا ، لا تضافان إلا إلى المعارف ، لان وضعهما للتأكيد ولا يؤكد

التأكيد المعنوي الا المعارف ، كما يجئ في بابه ،

والمضاف إليه يجب أن يكون مثنى ، إما لفظا ومعنى ، نحو : كلا الرجلين ، أو

معنى ، نحو : كلانا . . ، ولا يجوز تفريق المثنى الا في الشعر ، نحو : كلا زيد وعمرو ،

والحاق التاء بكلا مضافا إلى مؤنث أفصح من تجريده ، نحو : كلا المرأتين ، ويجوز الحمل

على اللفظ مرة ، وعلى المعنى أخرى ، قال تعالى : " كلتا الجنتين آتت أكلها " ، ثم قال :

" وفجرنا خلالهما نهرا " ( 3 ) ،

والقسم الثالث ما فيه الواو والياء ، قال : إنما أفردت " أولو " ، وعشرون وأخواتها

بالذكر ، لان جمع المذكر السالم : كل اسم ثبت مفردة ثم ألحق بذلك المفرد واو ونون ،

دلالة على ما فوق الاثنين ، وليس " أولو " و " عشرون " وأخواتها ( 4 ) كذلك ، لان " أولو "

موضوع وضع جمع السلامة ، وليس به ، إذ لم يأت " أول " في المفرد ، وكذا ، عشرون

وأخواته ، وليس " عشر " و " ثلاث " و " أربع " آحادا لعشرون وثلاثون وأربعون ، وان

أوهم ذلك ، إذ لو كان كذلك لقيل لثلاث عشرات مع كل عشرة تزيد عليها : عشرون ،

لان أقل الجمع ثلاثة ، وكذا قيل ثلاثون للتسعة مع كل ثلاثة تزيد عليها ،

( 1 ) من الآية 33 من سورة الكهف . ( 2 ) يريد كسائر المثنيات ، والكلمة هكذا وردت في النسخة المطبوعة . ( 3 ) متصلة بالآية السابقة 33 سورة الكهف . ( 4 ) أي أخوات عشرين . وهي ثلاثون . . . إلى تسعين ويسمونها العقود .