شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٨٧

إعراب المثنى وجمع المذكر السالم

وهذا قريب من قول الكوفيين في الأسماء الستة ، والكلام عليه ما مر هناك ( 1 ) ،

فان قيل : علامة الاعراب لا تكون الا بعد تمام الكلمة ، وأنتم اخترتم في الأسماء

الستة وفي المثنى والمجموع حصولها قبل تمام حروفها ،

فالجواب أن حق اعراب الكلمة أن يكون بعد صوغها وحصولها بكمال حروفها

وفي آخرها ، لما تقدم من أن الاعراب دال على صفات الكلمة ، فيكون بعد ثبوتها ،

فإن كان بالحركات فلا بد أن يكون على حرفها الأخير ، ومحل الحركة بعد الحرف ،

كما مر ، فتكون الحركة بعد جميع حروف الكلمة ،

وأما إذا كان بالحروف التي هي من سنخ الكلمة ، فلا بعد أن يكون الحرف آخر

حروفها ، ويكون الاعراب بها أيضا بعد ثبوت جميع حروف الكلمة لأنها انما تجعل

اعرابا بعد ثبوت كونها آخر حروف الكلمة ،

أما نون المثنى والمجموع ، فالذي يقوي عندي ، أنه كالتنوين في الواحد في معنى

كونه دالا على تمام الكلمة ، وانها غير مضافة ، لكن الفرق بينهما ان التنوين مع إفادته

هذا المعنى يكون على خمسة أقسام ، كما مر ( 2 ) ، بخلاف النون ، فإنه لا يشوبها من تلك

المعاني شئ .

وانما يسقط التنوين مع لام التعريف لاستكراه اجتماع حرف التعريف مع حرف

يكون في بعض المواضع علامة للتنكير ، ولا تسقط النون معها ، لأنها لا تكون للتنكير ،

وكذا يسقط التنوين للبناء في نحو : " يا زيد " و " لا رجل " ، بخلاف النون في نحو :

" يا زيدان " و " يا زيدون " و " لا مسلمين " و " لا مسلمين " ، لأنها ليست للتمكن

كالتنوين .

( 1 ) ص 77 من هذا الجزء . ( 2 ) ص 45 من هذا الجزء .