شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٧٠

أنواع الاعراب ودلالة كل منها على معنى من المعاني

وكذلك نصب الفم تابع لفتحه ، كأن الفم كان شيئا ساقطا فنصبته ، أي أقمته

بفتحك إياه ، فسمي حركة البناء فتحا ، وحركة الاعراب نصبا .

وأما جر الفك إلى أسفل وخفضه فهو ككسر الشئ ، إذ المكسور يسقط ويهوي إلى

أسفل ، فسمى حركة الاعراب جرا وخفضا ، وحركة البناء كسرا ، لان الأولين أوضح

وأظهر في المعنى المقصود من صورة الفم من الثالث ، ثم : الجزم بمعنى القطع ، والوقف ،

والسكون بمعنى واحد والحرف الجازم كالشئ القاطع للحركة أو الحرف ، فسمي الاعرابي

جزما والبنائي وقفا وسكونا .

وإنما سمي المعرب ، لان الاعراب إبانة المعنى والكشف عنه ، من قوله صلى الله

عليه وآله : " الثيب يعرب عنها لسانها " أي يبين وسمي المبني مبنيا لبقائه لبقائه على حالة واحدة

كالبناء المرصوص .

قوله : " فالرفع علم الفاعلية " أي علامتها ، والأولى ، كما بينا أن يقال : " الرفع

علم كون الاسم عمدة الكلام ، ولا يكون في غير العمد .

والنصب علم الفضلية في الأصل ، ثم يدخل في العمد ، تشبيها بالفضلات كما مضى ،

وعلى قول المصنف : الرفع في الأصل علم الفاعلية والنصب علم المفعولية ، ثم يكونان فيما

يشابههما

وأما الجر فعلم الإضافة ، أي كون الاسم مضافا إليه معنى أو لفظا كما في : غلام

زيد ، وحسن الوجه .

فالرفع ثلاثة أشياء : الضم ، والألف ، والواو ، في نحو : جاء مسلم ، ومسلمان ،

ومسلمون ، وأبوك .

والنصب أربعة : الفتح ، والكسر ، والألف ، وإلياء ، في نحو : إن مسلما ومسلمات

وأباك ، ومسلمين ومسلمين .

والجر ثلاثة أشياء : الكسر ، والفتح ، والياء ، في نحو : يزيد ، وبأحمد وبمسلمين ،

وبمسلمين وبأبيك .