شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٦٦

أنواع الاعراب ودلالة كل منها على معنى من المعاني

أنواع الاعراب ودلالة كل منها على معنى من المعاني

" لام ألف " ، وأما قوله :

7 - تكتبان في الطريق لام الف ( 1 )

فمقصوده : اللام والهمزة ( 2 ) ، لا صورة " لا " .

ولو نظر الواضع في الصنفين إلى وقوعهما مركبين ، لكانا معربين في نظره ، فلم

يجز أن يصوغهما على أقل من ثلاثة أحرف ، لأنك لا تجد معربا على أقل من ثلاثة أحرف

إلا وقد حذف منه شئ ، كيد ، ودم وقد صاغ كثيرا منهما ( 3 ) على حرفين ، كنخ ، وجه ،

وبا ، وتا ، وثا ، وإنما صاغ على أقل من ثلاثة ما كان يعرف أنه يكون في التركيب مشابها

للحرف ، كما ، ومن ، وتاء الضمير ، وكافة ، فعلم أنه يبنى لثبوت علته فجوز بناءه على

أقل من ثلاثة .

ثم نقول : لا يلزم الكسائي والفراء ما ألزما في ترافع المبتدأ والخبر ، من أنه يجب

تقدم كل واحد من المبتدأ والخبر على الاخر لأنه يجب تقديم العامل على المعمول ، فيلزم

تقدم الشئ على نفسه ، لان المتقدم على المتقدم على الشئ متقدم على ذلك الشئ .

وإنما لم يلزمهما ذلك ، لان العامل النحوي ليس مؤثرا في الحقيقة ، حتى يلزم تقدمه

على أثره ، بل هو علامة كما مر ، ولو أوجبنا أيضا تقدمه لكونه كالسبب كما مر ،

قلنا : إن كل واحد من المبتدأ والخبر متقدم على صاحبه من وجه ، متأخر عنه من وجه

آخر ، فإذا اختلفت الجهتان ، فلا دور : أما تقدم المبتدأ فلان حق المنسوب أن يكون تابعا

للمنسوب إليه وفرعا له ، وأما تقدم الخبر فلانه محط الفائدة وهو المقصود من الجملة ،

( 1 ) هذا أحد أشطار ثلاثة لأبي النجم العجلي ، وقبله : أقبلت من عند زياد كالخرف * تخط رجلاي بخط مختلف . . وزياد : صديق لأبي النجم كان يسقيه الخمر . ( 2 ) فكأنه قال لاما وألفا ، وقيل إنه قصد صورة " لا " وقيل أراد حروف المعجم وذكر منها اللام والألف على سبيل المثال . ( 3 ) أي من النوعين اللذين تحدث عنهما ، وهما أسماء الأصوات وحروف المعجم .