شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٦٤

سبب الاعراب في الاسم وأقوال العلماء في معنى الاعراب ، الأصل في الأسماء الاعراب ، سبب خروج بعضها عنه ، العوامل النحوية ليست مؤثرة بذاتها

الأول بانضمامه إليه كلاما ، فصار غيره من الأسماء فضلة .

وقال البصريون : العامل هو الفعل نظرا إلى كونه المقتضى للفضلات ، وقول الكوفيين

أقرب بناء على الأصل الممهد المذكور .

وجعل الحرف الموصل لاحد جزاي الكلام إلى الفضلة عاملا للجر في ظاهر الفضلة

إذ بسببه حصل كون ذلك الاسم مضافا إليه تلك العمدة .

ثم ، قد يحذف حرف الجر لزوما مع الفعل الذي أوصله الحرف إلى الفضلة لغرض

التخصيص أو التعريف في الاسم كما يجئ في باب الإضافة فيزول النصب المحلي عن المجرور

لفظا ، لكون الناصب ، أي الفعل مع الفاعل محذوفا نسيا منسيا مع حرف الجر الدال عليه ،

فكأن أصل : غلام زيد : غلام حصل لزيد ، فإذا حذف الجار قام الاسم المراد تخصيصه

أو تعريفه ، مقام الحرف الجار لفظا فلا يفصل بينهما كما لم يفصل بين الحرف ومجروره .

ومعنى أيضا ، لدلالته على معنى اللام في نحو : غلام زيد ، إذ هو مختص بالثاني ، وعلى

معنى " من " في نحو : خاتم فضة ، إذ هو مبين بالثاني ، فيحال عمل الجر على هذا الاسم ،

كم أحيل على حرف الجر ، كما يجئ .

فأصل الجر أن يكون علم الفضلة التي تكون بواسطة ، ثم يخرج في موضعين عن كونه

علم الفضلة ويبقي علما للمضاف إليه فقط : أحدهما فيما أضيف إليه الاسم ، والثاني في

المجرور إذا أسند إليه ، نحو مر بزيد ، والأصل فيهما أيضا ذلك كما بينا .

وكان قياس المستثنى غير المفرغ ، بالا ، والمفعول معه : الجر أيضا ، إذ هما فضلتان

بواسطة الحرفين ، لكن لما كان الواو في الأصل للعطف ، وغير مختص بأحد القبيلين ،

وكان " إلا " يدخل على غير الفضلة أيضا ، كالمستثنى المفرغ ، لم يروا إعمالهما ، فبقي

ما بعدهما منصوبا في اللفظ .

هذا ، وأما الحروف فلا يطرأ على معانيها شئ ، بل معانيها طارئة على معاني ألفاظ

أخر ، كما مر في حد الاسم .

وأما الافعال فلا يلزمها إلا معنى واحد طارئ ، كما مر ، بلى ، قد يطرأ عليها في