شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٦٣

سبب الاعراب في الاسم وأقوال العلماء في معنى الاعراب ، الأصل في الأسماء الاعراب ، سبب خروج بعضها عنه ، العوامل النحوية ليست مؤثرة بذاتها

فصار معنى كون الاسم مضافا إليه معنى العمدة بحرف : معنى آخر منضما إلى

المعنيين المذكورين علامته الجر ، فإن سقط الحرف ظهر الاعراب المحلي في هذه الفضلة ،

نحو : الله لأفعلن ، فإذا عطف على المجرور ، فالحمل على الجر الظاهر أولى من الحمل

على النصب المقدر ، وقد يحمل على المحل كما في قوله تعالى : " وامسحوا برؤوسكم

وأرجلكم " ( 1 ) ، بالنصب ، فإن سقط الجار مع الفعل لزوما كما في الإضافة زال النصب

المقدر ، كما سيجئ .

ثم اعلم أن محدث هذه العماني في كل اسم هو المتكلم ، وكذا محدث علاماتها

لكن نسب احداث هذه العلامات إلى اللفظ الذي بواسطته قامت هذه المعاني بالاسم ،

فسمي عاملا ، لكونه كالسبب للعلامة ، كما أنه كالسبب للمعنى المعلم ، فقيل : العامل

في الفاعل هو الفعل ، لأنه به صار أحد جزأي الكلام ، وكذا : العامل في كل واحد من

المبتدأ والخبر هو الاخر على مذهب الكسائي ( 2 ) والفراء ( 3 ) إذ كل واحد منهما صار عمدة بالآخر ،

واختلف في ناصب الفضلات ، فقال الفراء : هو الفعل مع الفاعل ، وهو قريب على

الأصل المذكور ، إذ باسناد أحدهما إلى الاخر صار فضلة ، فهما معا سبب كونها فضلة

فيكونان ، أيضا ، سبب علامة الفضلة .

وقال هشام بن معاوية ( 4 ) : هو الفاعل ، وليس ببعيد ، لأنه جعل الفعل الذي هو الجزء

.

( 1 ) الآية 6 من سورة المائدة . ( 2 ) الكسائي : هو أبو الحسن علي بن حمزة . من أصل فارسي ، تعلم النحو بعد أن كبر ثم صار إماما فيه وأصبح زعيم نحاة الكوفة وهو أحد القراء السبعة توفي سنة 189 ه‍ . ( 3 ) الفراء : هو أبو زكريا : يحيي بن زياد ، أصله من الديلم وكان أعلم أهل الكوفة بالنحو بعد الكسائي . وعنه أخذ النحو ، ومع تعصبه الزائد ضد سيبويه ، وجد كتاب سيبويه تحت وسادته بعد موته . له كتاب معاني القرآن توفي سنة 207 ه‍ . ( 4 ) هشام بن معاوية : أبو عبد الله النحوي الكوفي كان من أبرز أصحاب الكسائي وله آراء بارزة في النحو . وينقل عنه الرضى كثيرا ويطلق عليه : هشام الضرير لأنه كان أعمى . وقد يكتفي الرضي في النقل عنه بقوله وقال هشام ، لاشتهاره