شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٦٢

سبب الاعراب في الاسم وأقوال العلماء في معنى الاعراب ، الأصل في الأسماء الاعراب ، سبب خروج بعضها عنه ، العوامل النحوية ليست مؤثرة بذاتها

علامة تمكن لازمة ولا يقتصر - للتمييز - على الكلمة الأخرى التي بها طرأ ذلك المعنى ،

كما اقتصر في المضاف والموصوف ، لان المعنى المحتاج فيهما إلى العلامة غير لازم لهما ،

بخلاف ما نحن فيه .

فاحتاطوا في هذا النوع أتم احتياط ، حتى إن ( 1 ) ، بعد ما طرأ بسببه المعنى كأن هناك

علامة لازمة للكلمة الدالة على معناها الطارئ .

ومثل هذا المعنى إنما يكون في الاسم ، لأنه بعد وقوعه في الكلام لابد أن يعرض فيه :

إما معنى كونه عمدة الكلام ، أو كونه فضلة ، فجعل علامته أبعاض حروف المد التي هي

أخف الحروف ، أعني الحركات ، وجعلت في بعض الأسماء حروف المد ، وهي الأسماء

الستة والمثنى والمجموع بالواو والنون ، لعلة نذكرها في كل واحد منها ، ولم تجتلب حروف

مد أجنبية لما قصد ذلك ، بل جعلت في الأسماء الستة لام الكلمة أو عينها علامة ، وفي المثنى

والمجموع حرفا التثنية والجمع علامتين ، كل ذلك لأجل التخفيف ، وجعل الرفع الذي هو

أقوى الحركات ، للعمد وهي ثلاثة : الفاعل ، والمبتدأ والخبر ، وجعل النصب للفضلات

سواء اقتضاها جزء الكلام بلا واسطة كغير المفعول معه من المفاعيل وكالحال والتمييز ،

أو اقتضاها بواسطة حرف ، كالمفعول معه والمستثنى غير المفرغ ، والأسماء التي تلي حروف

الإضافة ، أعني حروف الجر .

وإنما جعل للفضلات النصب الذي هو أضعف الحركات وأخفها لكون الفضلات

أضعف من العمد وأكثر منها .

ثم أريد أن يميز بعلامة ، ما هو فضلة بواسطة حرف ، ولم يكن بقي من الحركات

غير الكسر ، فميز به ، مع كونه منصوب المحل لأنه فضلة .

( 1 ) هكذا جاء في النسخة المطبوعة ، ولا يتم فهم المقصود إلا باعتبار أن اسمها ضمير الشأن فيكون التقدير حتى أنه بعدما طرا . . كأن هناك علامة . .