شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٦١

سبب الاعراب في الاسم وأقوال العلماء في معنى الاعراب ، الأصل في الأسماء الاعراب ، سبب خروج بعضها عنه ، العوامل النحوية ليست مؤثرة بذاتها

أحدهما : أن يكون في كلمة معنيان أو أكثر غير طارئ أحدهما على الاخر ، كمعاني

الكلم المشتركة ، نحو : " القرء " في الطهر ، والحيض ، و " ضرب " في التأثير المعروف .

والسير ، وكذا جمع الافعال المضارعة عند من قال باشتراكها ، و " من " للابتداء والتبيين

والتبعيض ، فمثل هذا لا يلزمه العلامة المميزة لاحد المعنيين ، أو المعاني عن الاخر ، لان

جاعله لاحد المعنيين ، واضعا كان ، أو مستعملا ، لم يراع فيه المعنى الاخر ، حتى يخاف

اللبس ، فيضع العلامة لأحدهما .

والثاني : أن يكون في الكلمة معنيان أو أكثر يطرأ أحدهما أو أحدها على الاخر

أو الاخر ، فلا بد للطارئ ان لم يلزم ، من علامة مميزة له من المطروء عليه ومن ثم احتاج

كل مجاز إلى قرينة ، دون الحقيقة ، وهذا الطارئ غير اللازم للكلمة لا يلزم أن يطلب له

أخف العلامات ، بل قد تغير له صيغة الكلمة ، كما في التصغير والجمع المكسر والفعل

المسند إلى المفعول ، كرجيل ، ورجال ، وضرب ، وقد يجتلب له حرف دال عليه صائر

كأحد حروف تلك الكلمة ، كما في المثنى والجمع السالم والمنسوب والمؤنث والمعرف ، نحو :

مسلمان ومسلمون ، ومسلمات ، وزيدي ، ومسلمة ، والمسلم .

وقد تكون قرينة المعنى الطارئ على الكلمة كلمة أخرى مستقلة كالوصف الدال على

معني في موصوفه ، والمضاف إليه الدال على معنى في المضاف .

وإن كان طرءان ( 1 ) المعني لازما للكلمة ، فإن كان الطارئ معنى واحد لا غير ( 2 ) ،

ككون الفعل عمدة فيما تركب منه ومن غيره ، فلا حاجة إلى العلامة ، لأنها تطلب للملتبس

بغيره .

وإن كان الطارئ اللازم أحد الشيئين أو الأشياء ، فاللائق بالحكمة أن يطلب له أخف

( 1 ) استعمل الرضى هذا اللفظ مصدرا لطرا ، وهو مصدر نادر ، ولم أجده في القاموس ولا في الصحاح ولا في اللسان . والرضي يستعمله كثيرا في هذا الكتاب . ( 2 ) شرح الرضى في باب الاستثناء هذا الاستعمال " لا غير " شرحا وافيا .