شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٦٠

سبب الاعراب في الاسم وأقوال العلماء في معنى الاعراب ، الأصل في الأسماء الاعراب ، سبب خروج بعضها عنه ، العوامل النحوية ليست مؤثرة بذاتها

وكذا فتحتا نحو : إن أحمد ، وبأحمد ، وياءا : ان المسلمين وبالمسلمين ، وإن

المسلمين وبالمسلمين .

وليس كذا ألف المثنى وواو المجموع ، إذا جعلتا اعرابا ، لان علامتي التثنية والجمع

لا يجوز حذفهما .

فتبين لك بهذا أن الاختلاف في كل اسم ثلاثة كالاعراب ، وهو هو ، ولو جعلنا

أيضا ، الاختلاف تحول حركة حركة ، أو حرف حرفا ، كما فهم المصنف ، فهي ،

أيضا ، ثلاثة اختلافات بحسب التحولات : تحول الضمة فتحة ، وتحول الضمة كسرة

وتحول الفتحة كسرة ، وكذا في الحروف .

ولو جعلنا تحول الضمة فتحة غير تحول الفتحة ضمة حصل ستة اختلافات ، والحق

أن معنى الاختلاف : ما ذكرنا أولا وهو ثلاثة .

وقال أيضا : لو كان الاعراب هو اختلاف ، لزم أن يكون الاسم في أول تركيبه

غير معرب ، كما لو جعل ، مثلا ، " زيد " اسما لشخص ، ثم ركب مع عامله أول تركيب

نحو : جاءني زيد ، فلا اختلاف ، إذ لم تتحول حركة إلى حركة بعد .

والجواب : أن معنى الاختلاف ، كما ذكرنا : انتقال الاخر من السكون إلى حركة

ما ، ففيه ، إذن ، اختلاف .

ثم نقول : ولو فسرنا الاختلاف ، أيضا ، بانقلاب حركة حركة ، لكان الالزام

مشتركا بينه وبين النحاة ، لقوله : ما اختلف آخره به ، فما لم تنقلب حركة حركة لم يكن

ما اختلف آخره به .

فإن قال : أردت ما يكون به الاختلاف ، إذا كان .

قيل : العبارة الصحيحة عن مثل هذا المراد : ما يختلف آخره به ، لا ما اختلاف

قوله " ليدل على المعاني " تعليل لوضع الاعراب في الأسماء ،

اعلم أن ما يحتاج إلى التمييز بين معاني الكلم على ضربين .