شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٥٩

سبب الاعراب في الاسم وأقوال العلماء في معنى الاعراب ، الأصل في الأسماء الاعراب ، سبب خروج بعضها عنه ، العوامل النحوية ليست مؤثرة بذاتها

فالاختلاف شئ واحد ، والاعراب بالاتفاق ثلاثة أشياء ، فكيف يكون الاعراب اختلافا .

ولهم أن يقولوا : هذا منك بناء على أن معنى الاختلاف : انقلاب حركة حركة أخرى ،

وانقلاب حرف حرفا آخر ، والانقلاب من حيث هو هو ، شئ واحد .

والحق : أن معنى قولنا : يختلف الاخر ، أي يتصف بصفة لم يكن عليها قبل ، فإن

" زيد " مثلا في حال الافراد لم يستحق شيئا من الحركات ، فلما ضممت الدال بعد

التركيب في حالة الرفع ، فقد اختلفت ، أي انتقلت من حالة السكون إلى هذه الحركة

المعينة ، فقد حصل بالحركة الواحدة اختلاف في الاخر ، وانتقال الاخر إلى الفتحة غير

انتقاله إلى الضمة ، وكذا انتقاله إلى الكسرة ، فههنا ثلاثة اختلافات مغاير بعضها لبعض

بحسب تغاير الحالات المنتقل إليها ، وإن كانت داخلة في مطلق الاختلاف .

فالاختلاف ، إذن ، ثلاثة كالاعراب ، والاعراب أيضا هو الانتقالات المذكورة .

هذا إذا أعرب بالحركات ، وإن أعرب بالحروف ، فاختلاف الاخر ، إذن أحد

نوعين : أحدهما : رد حرف محذوف من الكلمة ، فقط ، أو رده مع القلب ، كما إذا

أردت ، مثلا ، إعراب " أب " بالحروف : رددت عليه الواو المحذوفة رفعا ، ورددتها

وقلبتها ألفا في النصب ، وياء في الجر .

وثانيها جعل العين أو الحرف الذي زيد في الاخر لغرض بعينه ، اعرابا أيضا ، أو جعله

مع القلب اعرابا ، كما جعلت الألف والواو المزيدتين علامتين للتثنية والجمع في نحو :

مسلمان ومسلمون ، علامتي الرفع أيضا وجعلتهما مع القلب علامتي النصب والجر ، وكذا :

فوه ، وذو مال ، فقد اختلف حال الواو والألف رفعا ، لأنهما صارا لشيئين بعد ما كانا

لشئ واحد .

وينبغي أن يقدر كل واحدة من الكسرتين في نحو : إن المسلمات ، وبالمسلمات ،

غير الأخرى ، فالاختلاف في آخره ثلاثة ، فهما كضمتي " فلك " مفردا ، و " فلك "

مجموعا ( 1 ) .

( 1 ) يقول النحاة : ان ضمة فلك مفردا تعتبر مثل ضمة قفل ، وضمته مجموعا تقابل ضمة حمر جمع أحمر ، فهما متغايرتان تقديرا .