شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٥٦

معنى الاعراب

معنى الاعراب

هذا إن قصد تعريف حقيقة المعرب ليتميز عند المنشئ للكلام فيعطيه بعد تعقل حقيقته حقه من اختلاف الاخر .

أما إن عرف الاختلاف الصحيح لا من معرفة المعرب بل بحصول الاختلاف في كلام

صحيح موثوق به ، كالقرآن وغيره ، جاز تعريف المعرب بذلك الاختلاف ، لعدم توقف

معرفته ، إذن ، على معرفة المعرب .

إن قيل : أي فرق بين المعرب والمبني في الحكم المذكور ؟ فإن المبني ، أيضا ، يختلف

تقديرا ، وذلك في أحد قسميه ، أعني المركب منه مع العامل ، نحو : جاءني هؤلاء ، فهو

مثل : جاءني قاض .

فالجواب : أن المعرب يختلف آخره تقديرا ، أي يقدر الاعراب على حرفة الأخير ،

ولا يظهر ، إما للتعذر ، كما في المقصور ، أو للاستثقال ، كما في المنقوص ، بخلاف

المبني ، فإن الاعراب لا يقدر على حرفه الأخير ، إذ المانع من الاعراب في جملته ، وهو

مشابهته للمبني ، لا في آخره ، نحو : هؤلاء ، وأمس ، وقد يكون في آخره أيضا كما

في جملته نحو : هذا ، فلهذا يقال في نحو : هؤلاء ، إنه في محل الرفع أي في موضع

الاسم المرفوع ، بخلاف المقصور في : جاءني الفتى ، فإنه يقال : إن الرفع مقدر في آخره .

قوله : " لفظا أو تقديرا " مصدران بمعنى المفعول أي يختلف آخره اختلافا ملفوظا أو

مقدرا ، فهما نصب ( 1 ) على المصدر ، ويجوز أن يكون المضاف مقدرا ، أي اختلاف لفظ

أو تقدير .

معنى الاعراب

قال ابن الحاجب :

" الاعراب ما اختلف آخره به " .

( 1 ) فهما نصب أي منصوبان ، وهو تعبير شائع على ألسنة المعربين .