شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٥٢١

أحكامه وصور استعماله وبيان العامل فيه

وقال عبد القاهر : المعنى أنت أعلم ، وربك مجازيك ، فهو ، عنده على حذف خبر

المبتدا من الجملة الثانية .

وليس ما ذهب إليه بذاك ، وكذا قول العبدي ( 1 ) ، إن تقديره : أنت أعلم من غيرك ،

وربك أعلم منكما ، وهذا أبعد مما تقدم ، من حيث المعنى المفهوم من : أنت أعلم وربك ،

قوله : " وإن لم يجز العطف تعين النصب نحو جئت وزيدا " ، جمهور النحاة على

أن النصب مختار ههنا ، لا أنه واجب ، وذلك مبني على أن العطف على الضمير المرفوع

المتصل بلا تأكيد بالمنفصل وبلا فصل بين المعطوف والمعطوف عليه ، قبيح لا ممتنع ، كما

يجئ في باب العطف .

قوله : " وإن كان معنى " ، أي إن كان الفعل معنى ، والفعل المعنوي على ضربين ،

لأنه إما أن يكون في اللفظ مشعر به قوي ، أو ، لا .

فالأول نحو : مالك ؟ لان الجار والمجرور متعلق بالفعل أو بما في معناه ، وما شأنك

لان قولك : شأنك بمعنى فعلك وصنعتك فهو بمعنى المصدر الذي فيه معنى الفعل ، وحسبك

وقدك ، وكفيك لكونها بمعنى كفاك ، ونحو : ويلا لك ، وويلك ، وويل لك ، لان

الويل بمعنى الهلاك ، وفي المصدر معنى الفعل ، وكذا قولهم : رأسك والحائط ، وامرءا

ونفسه ، وشأنك والحج ، إن جعلنا الواو بمعنى " مع " فان المنصوب قبلها دال على الفعل

المقدر .

وهذا القسم على ضربين : إما ان يجوز العطف فيه بلا تكلف ، أو ، لا ، فالأول

نحو : ما زيد وعمرو ، وما شان زيد وعمرو ، قال المصنف : العطف واجب فيه : إذ

هو الأصل فلا يصار إلى غيره لغير ضرورة .

وليس بشئ ، لان النص على المصاحبة هو الداعي إلى النصب ، وقد يكون الداعي

( 1 ) هو أبو طالب أحمد بن بكر المتوفي سنة 406 ه‍ ، وتقدم ذكره