شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٤٩٧

شرط نصبه ، الألفاظ التي تصلح له من الزمان والمكان وبيان المتصرف وغيره من الظروف وذكر كلمات استعملت ظروفا

اللام وليست متضمنة لها ، كما تضمنت " أمس " في لغة أهل الحجاز ، أعني البناء ( 1 ) ،

إذ لو تضمنتها لبنيت بناء " أمس " ، والدليل على كونها معدولة عن اللام : أن من قاعدتهم

الممهدة إن لفظ الجنس لا يطلق على واحد معين منه ، إذ لم يكن مضافا ، إلا معرفا بلام

العهد ، سواء كان علما أو ، لا ، كالبيت ، والنجم ، والصعق ، وقوله تعالى : " فعصى

فرعون الرسول " ( 2 ) ، بلى ، وجد " سحر " من جملة هذه الأسماء المعينة ممنوعا من الصرف ،

فاضطررنا إلى تقدير العلمية فيه بعد العدل عن اللام لتحصيل السببين .

وقال بعضهم ( 3 ) : إنه عند تعيينه ، متضمن للام فهو عنده مبني كامس عند الحجازيين ،

وعلى كلا القولين فهو مخالف لأخواته المذكورة من : ضحى ، وبكرة ، ومساء ، وصباحا ،

ونهارا ، وليلا ، معينة ، فإنها منونة اتفاقا ، إلا ما زعم الجوهري ( 4 ) : أن " ضحى " معينا

لا يتصرف ، كسحر ، ولا أدري ما صحته .

أما غدوة وبكرة ، فهما ، وإن كانتا معينتين مع العلمية ، إلا أن تلك العلمية هي

الجنسية ، كما في أسامة ، ونذكر في باب العلم أن علم الجنس في معنى النكرة ، على أن

الخليل كما يجئ بعيد ، حكى : آتيك اليوم غدوة وبكرة متوتين ، وألحق عبد الظاهر ( 5 ) ،

عتمة وضحوة معينتين بسحر في منع الصرف لا عن سماع ، والأولى منعه ، إذ لم يسمعا إلا

منونتين ، فكل ما ثبت ترك تنوينه من هذه المعينة ، فهو إما لتضمن اللام فيبنى ، كسحر

عند بعضهم ، وإما للعلمية المقدرة كسحر عند الجمهور القائلين بمنع صرفه .

( 1 ) قوله أعني البناء يمكن أن يكون تفسيرا لما يلزم من مشابهتها لامس لو كانت متضمنة للام من البناء في لغة أهل الحجاز . ( 2 ) الآية 16 من سورة المزمل . ( 3 ) هذا القائل هو صدر الأفاضل ناصر بن علي المطرزي من علماء القرن السادس كما نقل عنه ابن هشام في أوضح المسالك وتقدم ذكره . ( 4 ) الجوهري صاحب الصحاح وتقدم ذكره . ( 5 ) تقدم ذكر الامام عبد القاهر الجرجاني .