شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٤٩٢

شرط نصبه ، الألفاظ التي تصلح له من الزمان والمكان وبيان المتصرف وغيره من الظروف وذكر كلمات استعملت ظروفا

على الشئ : الدلالة الوضعية لا العقلية ، ودلالة الفعل على المكان عقلية لا وضعية ، ومع هذا ،

فهو يدل عقلا على مطلق المكان لا على مبهم المكان ، بالتفسير الذي فسره .

قوله : " ولفظ مكان " ، وكذا لفظ الموضع والمقام ونحوه بالشرط المذكور في الكل

وهو انتصابه بما فيه معنى الاستقرار .

وقوله " وما بعد دخلت " ، اعلم أن دخلت ونزلت ، تنصب على الظرفية

كل مكان دخلت عليه ، مبهما كان ، أو ، لا ، نحو : دخلت الدار ، ونزلت الخان ،

وسكنت الغرفة ، وذلك لكثرة استعمال هذه الأفعال الثلاثة فحذف حرف الجر ، أعني

" في " معها في غير المبهم أيضا ، وانتصاب ما بعدها على الظرفية عند سيبويه ، وقال الجرمي :

دخلت : متعد ، فما بعده مفعول به لا مفعول فيه ، والأصح أنه لازم ، ألا ترى أن غير

الأمكنة بعد " دخلت " يلزمها " في " نحو : دخلت في الامر ، ودخلت في مذهب فلان ،

وكثيرا ما تستعمل " في " مع الأمكنة أيضا بعده ، نحو : دخلت في البلد ، وكذا نحو قوله

تعالى : " وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم " ( 1 ) ، وقولك : نزلت في الخان .

وكون مصدر " دخلت " على الدخول ، والفعول في مصادر اللازم أغلب وكونه ضد

" خرجت " ، وهو لازم اتفاقا ، يرجحان كونه لازما ، فمن ثم ، قال : على الأصح .

وأما نحو : ذهبت الشام ، فانتصاب الشام على الظرفية اتفاقا ، لان " ذهبت " لازم ،

وهو شاذ ، وكذا قوله :

162 - فلأبغينكم قنا وعوارضا * ولأقبلن الخيل لابة ضرغد ( 2 )

أي : في قنا وفي عوارض ، وهما موضعان ، ومثله قوله :

( 1 ) الآية 45 من سورة إبراهيم . ( 2 ) قنا ، وعوارض ، مكانان ، والمعنى : لأطلبنكم في هذين المكانين . ولابة ضرغد مكان كذلك ، أي لأجعلن الخيل ، أو الفرسان الراكبين عليها تصير قبالتها ، وروي : ولأوردن الخيل ، والبيت من شعر عامر بن الطفيل ، قاله بعد موقعة انهزم فيها هو وقومه في يوم سمي : يوم الرقم ، وهو من أيام العرب .