شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

اختيار النصب ومواضعه

والمثال الذي أورده المصنف من الكتاب العزيز أعني قوله تعالى : " إنا كل شئ خلقناه

بقدر " ( 1 ) ، لا يتفاوت فيه المعنى كما يتفاوت في مثالنا ، سواء جعلت الفعل خبرا أو صفة ،

فلا يصلح ، إذن ، للتمثيل وذلك لان مراده تعالى بكل شئ : كل مخلوق ، نصبت

" كل " أو رفعته ، وسواء جعلت " خلقناه " صفة ، مع الرفع أو خبرا عنه .

وذلك أن قوله تعالى خلقنا كل شئ بقدر ، لا يريد به خلقنا كل ما يقع عليه اسم

" شئ " ، فكل شئ في هذه الآية ليس كما في قوله تعالى : " والله على كل شئ قدير " ( 2 ) ،

لان معناه أنه قادر على كل ممكن غير متناه .

فإذا تقرر هذا قلنا : ان معنى : كل شئ خلقناه بقدر ، على أن " خلقناه " هو الخبر :

كل مخلوق : مخلوق بقدر ، وعلى أن " خلقناه " صفة : كل شئ مخلوق : كائن بقدر ،

والمعنيان واحد ، إذ لفظ كل شئ ، في الآية مختص بالمخلوقات ، سواء كان خلقناه صفة

له ، أو خبرا ، وليس مع التقدير الأول أعم منه مع التقدير الثاني كما كان في مثالنا ( 3 ) .

ويختار النصب ، أيضا ، إذا كان الكلام جوابا عن استفهام بجملة فعلية ، كما إذا

قيل : أرأيت أحدا ، أو أيهم ، أو غلام أيهم رأيت ، فتقول : زيدا رايته ، وإنما كان

النصب أولى ليطابق الجواب السؤال في كونهما فعليتين .

وكذا إذا قيل : أضارب الزيدان أحدا ، قلت : زيدا يضربان ، لان معناه : أيضرب

الزيدان أحدا ، فهو مقدر بالفعلية .

واختار الكسائي النصب إذا كان الاسم المحدود بعد اسم هو فاعل في المعنى ، نحو :

زيد هندا يضربها ، فزيد في المعنى هو الضارب ، وإن كان في اللفظ مبتدأ ، فنصب " هند "

أولى ، لأنه كأنه قيل : يضرب زيد هندا .

( 1 ) الآية 49 من سورة القمر ، وتقدمت . ( 2 ) الآية 284 من سورة البقرة ، ومثلها في القران كثير والمقصود منها كلمة شئ . ( 3 ) أجاب السيد الجرجاني هنا عن المصنف بان المثال صحيح مطابق إذا دقق النظر فيه .