شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٤٥٨

اختيار النصب ومواضعه

153 - فلا حسبا فخرت به لتيم * ولا جدا إذا ازدحم الجدود ( 1 )

وكذا ما زيدا ضربته .

وإنما اختير النصب فيها مع جواز الرفع ، لأن النفي في الحقيقة لمضمون الفعل ،

فايلاؤه لفظا أو تقديرا لما ينفي مضمونه أولى ، وليس " لم " و " لما " و " لن " من هذه

الجملة ( 2 ) ، إذ هي عاملة في المضارع ، ولا يقدر معمولها لضعفها في العمل ، فلا يقال : لم

زيدا تضربه ، ولا : لن بكرا تقتله ، كما يقال : إن زيدا تضربه أو ضربته ، لقوة " إن "

بجزمها للفعلين ، وأما ليس ، فيمن قال أنه حرف ، فليس أيضا من هذا الباب ، لان ما بعده

واجب الرفع بكونه اسمه والجملة بعده خبره ، نحو : وليس زيد ضربته ، وبعض من قال

بحرفيتها جوز إلغاءها عن العمل ، الغاء " ما " ( 3 ) ، استدلالا بقولهم : ليس الطيب إلا المسك

كما يجئ في باب " ما " ، ويحمل عليه قولهم : ليس خلق الله مثله ، أي ما خلق الله . .

فيجيز : ليس زيدا ضربته ، على إلغاء " ليس " .

والوجه أن ليس خلق الله . . من باب توجيه الفعلين إلى مرفوع واحد ، وخلق ، خبر

ليس ، ويجوز أن يكون اسم ليس ، فيه ( 4 ) وفي قولك : ليس زيدا ضربته : ضمير الشأن ،

والمفسر جملة فعلية ، كما في قوله تعالى : " فإنها لا تعمي الابصار " ( 5 ) .

قوله : " وحرف الاستفهام " ، علة أولويته بالفعل كعلة أولوية حرف النفي به ، قال

سيبويه : ليس جواز الرفع في الهمزة كجوازه في نحو : قام زيد وعمرو كلمته ، يعني أن

( 1 ) روي بالوجهين : الرفع والنصب . وهو من شعر جرير يهجو الفرزدق وفي هذه القصيدة يقول جرير : ويقضي الامر حين تغيب تيم * ولا يستأذنون وهم شهود وفيها أيضا : أتيما تجعلون إلى تميم * بعيد فضل بينهما بعيد ( 2 ) أي من جملة حروف النفي التي يترجح النصب بعدها . ( 3 ) أي مثل إلغاء " ما " . ( 4 ) أي في المثال : ليس خلق الله مثله . ( 5 ) الآية 46 من سورة الحج .