شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

حذف حرف النداء

يلزمه جواز الحذف في : يا غلام رجل ، ويا خيرا من زيد ، مع تنكيرهما ، وذلك مما لا

يجوز ،

وإنما لم يجز الحذف من المستغاث والمتعجب منه والمندوب ، أما المستغاث به ، فللمبالغة

في تنبيهه باظهار حرف التنبيه لكون المستغاث له أمرا مهما ، وأما المتعجب منه والمندوب

فلأنهما مناديان مجازا ، ولا يقصد فيهما حقيقة التنبيه والاقبال ، كما في النداء المحض ،

فلما نقلا عن النداء إلى معنى آخر مع بقاء معنى النداء فيهما مجازا ، لزما لفظ علم النداء .

تنبيها على الحقيقة المنقولين هما منها ،

ولم يذكر المصنف لفظة " الله " فيما لا يحذف منه الحرف وهي منه لأنه لا يحذف

الحرف منه إلا مع إبدال الميمين منه في آخره نحو اللهم ، وذلك لان حق ما فيه اللام أن

يتوصل إلى ندائه باي أو باسم الإشارة فلما حذفت الوصلة مع هذه اللفظة لكثرة ندائها لم

يحذف الحرف منه ، لئلا يكون إجحافا ،

قوله : " أصبح ليل " ، أي ادخل في الصباح ، وصر صبحا ، قالته أم جندب زوجة

امرئ القيس ، تبرما به ، وكان مفركا ، ويقال انه سألها عن سبب تفريكهن ( 1 ) له ، فقالت

له ، لأنك ثقيل الصدر خفيف العجز سريع الإراقة ، بطئ الإفاقة ،

قوله : أطرق كرا ، ( 2 ) رقية يصيدون بها الكرا ، يقولون : أطرق كرا إن النعام في القرى ،

ما إن أرى هنا كرا ، فيسكن ويطرق حتى يصاد ، وهذه مثل رقية الضبع : خامري أم

عامر .

والمعنى أن النعام الذي هو أكبر منك قد اصطيد وحمل إلى القرى فلا تخلى ( 3 ) أيضا ،

ومثل ذلك قولهم : افتد مخنوق ، قاله شخص وقع فيه الليل على سليك بن السلكة ( 4 ) ،

( 1 ) أي تفريك النساء له أي اتهامه بأنه مفرك ، وقد جاء شرح المفرك في إجابة زوجته . ( 2 ) انظر ص 398 من هذا الجزء . ( 3 ) أي فلا تترك . ( 4 ) أحد صعاليك العرب مثل الشنفري وتأبط شرا .