شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٤١٦

إلحاق أحرف العلة بآخره

لكسرتها ، كما في مدة الانكار .

وما ذكرناه أولا هو المشهور المستعمل .

وإن كان ألفا حذفتها لألف الندبة ، عند النحاة ، نحو : وا معلاه ووا غلامكماه ، لان

حذف أول الساكنين إذا كان مدا ، هو القياس ، كما يجئ في التصريف ، وقال المصنف :

بل استغنى بها عن ألف الندبة ، .

وإن كان واوا ، أو ياء ، فان كانت الحركة فيها مقدرة ، حركتها بالفتح ، نحو يا قاضياه

ويا راضياه ويا رامياه ويا يرمياه ويا سمندواه .

وأما إذا ندبت يا غلامي ، بسكون الياء ، فكذا تقول عند سيبويه يا غلامياه لان أصلها

الفتح عنده ، وأجاز المبرد يا غلاماه بحذف الياء للساكنين ولم يذكر سقوطها في المضاف

إلى المضاف إلى الياء ، نحو : وا انقطاع ظهراه ، قال السيرافي : والقياس فيهما واحد ، يجوز

سقوطها لاجتماع الساكنين ، قال المصنف : الحذف ليس بوجه ، وقال : نحو : وا غلاميه

أوجه ، إما لان أصلها السكون فيمن قال بذلك ، فلا يزيد عليها مدة أخرى ، كما يجئ ،

وإما لان السكون العارض فيه كالأصلي ، بدليل قولك وا مصطفاه ولا ترد الألف إلى أصلها

استغناء بها عن ألف الندبة ، بخلاف التثنية ، فإنك تقلب لها ألف المقصور نحو مصطفيان ،

وذلك للزوم ألف التثنية في المثنى بخلاف مدة الندبة فإنها لا تلزم المندوب .

أما قوله ( 1 ) أصلها السكون فقد تقدم أن ذلك مختلف فيه ، وأما قوله : السكون العارض

فيه كالأصلي ، فنقول : ذلك في الألف لكونها كالف الندبة في الصورة ، فجاز أن تغنى

عنها كما ذهبت إليه ، وأما الياء فلا ، لقولك يا قاضياه في يا قاضي .

وإن لم يكن للواو والياء أصل في الحركة ، فان كانتا مدتين ، أي ما قبلهما من الحركة

من جنسهما نحو : وا غلامهوه ، ووا أخا غلامهي ووا اضربوا ، ووا اضربي ، إذا سمي بها ،

( 1 ) مناقشة للمصنف في تعليله لما رآه من قوله : الحذف ليس بوجه .