شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٤٠

الكلام على الاسم : تعريفه ، استطراد إلى تعريف كل من الفعل والحرف

فيما مضى من الزمان ، بل لكل ماض في الزمان أو في المكان ، نحو : مضي في الأرض

وكذا المستقبل والحال .

والأولى أن يقال : الفعل الفعل ما دل على معنى في نفسه مقترن بزمان من حيث الوزن ، حتى

لا يرد مثل هذا من الأصل ، ولا يرد ، أيضا ، مثل الصبوح والغبوق والسري ، ولا الاسم

الموضوع دالا بتركيبه على أحد الأزمنة الثلاثة ، كالغبور ، مثلا ، بمعنى كون الشئ في

الماضي ، أو في المستقبل ، فان دلالته عل أحد الأزمنة الثلاثة بالحروف المرتبة لا بالوزن ، ومن

ثمة تبقى هذه الدلالة مع تغير الوزن كالغابر ، وغبر يغبر ، والحق أنه بمعنى الماضي ، أو

البقاء في المكان أو الزمان ، قال الله تعالى : " كانت من الغابرين " ( 1 ) .

وإنما لم يفسر قوله : الأزمنة الثلاثة لشهرتها في الماضي والمستقبل والحال ، والحق أن

مثل هذا الاهمال لا يحسن في الحدود ، وكذا لفظ الاقتران مهمل غير ظاهر فيما ذكرنا

من تفسيره ، ولا يورد في الحدود إلا الألفاظ الصريحة المشهورة في المعنى المقصود بها .

إن قيل : إن ضمير الغائب ، والأسماء الموصولة ، وكاف التشبيه الاسمية وكم الخبرية ،

وأسماء الشرط ، وأسماء الاستفهام ، خارجة عن حد الاسم بقوله " في نفسه " .

فالجواب : أن الضمير المذكور والأسماء الموصولة ، وإن احتاجا ضرورة إلى لفظ آخر ،

لكن لا ليفيدا معناهما الذي هو الشئ المبهم ويحدثاه في ذلك اللفظ ، فإن لفظة " الذي

مثلا ، تفيد معناها الذي هو الشئ المبهم في نفسها لا في صلتها ، وإنما تحتاج إلى صلتها

لكشف ذلك الابهام ورفعه منها ، لا لاثبات ذلك الابهام في الصلة .

وكذا ضمير الغائب ، فهما مبهمان ، لكن اشترط فيهما من حيث الوضع أنه لا بد

لهما من معين مخصص ، فلذا عدا من المعارف .

وكذا اسم الإشارة ، إلا أنه كثيرا ما يكتفي بقرينة غير لفظية للتخصيص ، وأما الكاف

( 1 ) الآية 83 من سورة الأعراف .