شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

شروط الترخيم

والدليل على عدم لزومه ، حذفه في جمع السلامة ، نحو عرفات ، وتقديره في نحو الدار

والشمس ، وليس لألفي التأنيث هذه الأحوال .

قال سيبويه : كل اسم في آخره تاء ، فان حذف التاء منه في كلام العرب أكثر ، كان

الاسم مع التاء ثلاثة ، أو أكثر ، وسواء كان الاسم علما ، أو ، لا ، ولغلبة الترخيم فيه

عومل آخر المرخم منه في بعض المواضع معاملة المرخم ، أعني التاء كما في قوله :

كليني لهم يا أميمة ناصب * وليل أقاسيه بطئ الكواكب ( 1 ) - 133

فصار في المنادى غير المرخم وجهان : ضم التاء وفتحها .

ثم اعلم أن الذين يحذفون ، وهم الأكثرون ، على ما قلنا ، إذا وقفوا ، ألحقوا باخره

الهاء فيقولون في يا طلح : يا طلحة ، وقليلا ما يوقف بسكون الحاء ، لأنهم يلحقون هاء

السكت ، في الوقف ، باخر ما ليست حركة آخره إعرابية ولا مشبهة بها ، نحو ره ، وفه ،

وإنه ، وحيهله ، وإن لم يكن هناك في الوصل حرف ينقلب هاء في الوقف ، فالحاقه بما كان

هناك هاء في الأصل أولى ، ويغني عن الهاء في الشعر ، ألف الاطلاق نحو قوله :

139 - قفي قبل التفرق يا ضباعا * ولا يك موقف منك الوداعا ( 2 )

ولا يرخم لغير ضرورة منادى لم يستوف الشروط ، إلا ما شذ من نحو ، يا صاح ،

ومع شذوذه فالوجه في ترخيمه كثرة استعماله ، .

وليس : أطرق كرا ، ( 3 ) منه ، لان الكرا ، ذكر الكروان .

( 1 ) تقدم هذا البيت قريبا ص 392 من هذا الجزء . ( 2 ) أصله ضباعة فحذف التاء للترخيم وأتى بألف الاطلاق لان آخر الشعر يعتبر موقوفا عليه ولو قرئ متصلا ، ونقل البغدادي أن هذه المسألة لا يستدل عليها بالشعر لأن هذه الألف للاطلاق تكون في الشعر وان لم يكن محذوفا منه شئ . وهذا البيت مطلع قصيدة للقطامي ( عمير بن شييم التغلبي ) يمدح بها زفر بن الحارث الكلابي وكان قد حال بين أعدائه وبينه حين أرادوا أسر القطامي ، ومن أبياتها : وخير الامر ما استقبلت منه * وليس بان تتبعه اتباعا ( 3 ) اعتبره البغدادي شاهدا وقال إنه من الرجز بعد أن ذكر جملة أطرق كرا مرتين ونقل أقوال اللغويين في أنه مرادف للكروان أو مرخم منه .