شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

المنادى المضاف لياء المتكلم

وإذا وقفت على : يا غلامي بفتح الياء وصلا ، جاز الاسكان للوقف ، وجاز إلحاق

هاء السكت مع إبقاء الفتح .

قوله : " وقالوا يا أبي ويا أمي " ، يطرد فيهما ما في سائر المنادى المضاف إلى الياء ،

ويزيدان عليها بجواز إبدال الياء تاء تأنيث ، هذا عند البصريين ، قالوا : والدليل على أنها

بدل منها أنهم لا يجمعون بينهما ، وإنما أبدلت تاء التأنيث لأنها تدل في بعض المواضع على

التفخيم كما في علامة ونسابة . والأب والام مظنتا التفخيم ، ودليل كونها للتأنيث انقلابها

في الوقف هاء .

وقال الكوفيون التاء للتأنيث وياء الإضافة مقدرة بعدها ، ولو كان الامر كما قالوا

لسمع يا أبتي ويا أمتي أيضا ( 1 ) .

ويجوز حذف هذه التاء المبدلة من الياء للترخيم فيلزم فتح ما قبلها ، نحو : يا أب ويا

أم ، على ما حكى يونس ، لئلا تلتبس بنداء الأب والام بلا تاء .

والفراء يقف عليها بالتاء ، لأنها ليست للتأنيث المحض ، كما في أخت وبنت ، والأولى

الوقف بالهاء لانفتاح ما قبلها كما في ظلمة ، وغرفة ، بخلاف تاء أخت وبنت ، فمن وقف

عليها بالتاء كتبها تاء ومن وقف بالهاء كتبها هاء ، لان مبني الخط على الوقف .

وإنما تفتح هذه التاء لأنها بدل عن ياء حركتها الفتح لو حركت .

وقال أندلسي : أصل يا أبت ويا أمت : يا أبتا ويا أمتا ، فحذف الألف ، وهو

ضعيف لان الألف خفيفة لا تستثقل فتحذف .

وأما حذفها في يا ابن أم ويا ابن عم فمحتمل للثقل الحاصل بالتركيب ، وقيل : يا أبت

ويا أمت ، وأنهما رخما بحذف التاء ثم ردت التاء مفتوحة كما يجئ من نحو قوله :

( 1 ) سمع هذا شذوذا ، جاء في شواهد العيني ، وهو أيضا ، في شرح الأشموني : أيا أبتي لا زلت فينا فإننا * لنا أمل في العيش ما دمت عائشا