شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٣٩

الكلام على الاسم : تعريفه ، استطراد إلى تعريف كل من الفعل والحرف

ويخرج نحو : الصبوح والغبوق ، والقيلولة ، والسري ، لان اللفظ وإن دل على زمان

لكنه ليس أحد الأزمنة الثلاثة ، أي الماضي والحال والمستقبل .

وكذا يخرج نحو : خلق السماوات ، وقيام الساعة ، لأنه ، وإن اقترن الحدثان ( 1 ) كل

واحد منهما بأحد الأزمنة معينا عند السامع ، لكن لا بدلالة اللفظ عليه وضعا .

ويخرج أيضا اسما الفاعل عند اعمالهما ، لأنهما وإن كانا لا يعملان عندهم

إلا مع اشتراط الحال أو الاستقبال ، إلا أن ذلك الزمان مدلول عملهما العارض ، لا مدلولهما

وضعا .

وكذا يخرج أسماء الافعال ، لان ذلك فيها ليس بالوضع الأول ، بل بالوضع الثاني ،

كما يجئ في بابها .

ويدخل فيه المضارع ، لأنه دال على أحد الأزمنة الثلاثة بالوضع . إن قلنا إنه حقيقة

في الحال مجاز في الاستقبال ، وكذا إن قلنا أيضا ، باشتراكه في الحال والاستقبال ، لان

اللفظ المشترك في معنيين ، حقيقة فيهما ، موضوع لكل واحد منهما ، فهو في أصل

الوضع لاحد الأزمنة الثلاثة معينا ، وكذا في الاستعمال ، والتباس ذلك المعين على السامع

لا يخل بكونه لأحدهما معينا .

وكذا تدخل الافعال الانشائية لعروض الانشاء ، وكون الفعل لأحدهما معينا في الوضع ،

سواء كان الانشاء العارض لازما ، كما في " عسى " أو غير لازم ، كما في " بعت ،

واشتريت " .

ولا يدخل في هذا الحد لفظ الماضي ، والمستقبل ، والحال ، إذا أريد به الفعل الذي

مضى ، والفعل الآتي ، والفعل الحالي ، لان لفظ الماضي ليس موضوعا للحدث الكائن

( 1 ) المراد : وان اقترن حدوث كل واحد . . فاستعمل المصدر المعرف بأل ، واعماله قليل ، ومقتضى ذلك أن تقرأ كلمة " كل " بعده بالرفع ، على أنها فاعل للمصدر .