شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

تكرير المنادى المفرد وحكمه

أما الضم في الأول فواضع ، لأنه منادى مفرد معرفة ، والثاني عطف بيان وهو البدل على

ما يأتي في بابه .

وأما نصب الأول ، فقال سيبويه : إن " تيم " الثاني مقحم بين المضاف والمضاف إليه

وهو تأكيد لفظي لتيم الأول ، وقد مر في توابع المنادى المبني أن التأكيد اللفظي في الأغلب

حكمه حكم الأول ، وحركته حركته ، إعرابية كانت أو بنائية ، كما أن الأول محذوف

التنوين للإضافة فكذلك الثاني مع أنه ليس بمضاف ، وشبهه سيبويه باللام المقحمة بين

المضاف والمضاف إليه في : " لا أبالك " ، لتأكيد اللام المقدرة .

وإنما جئ بتأكيد المضاف لفظا بينه وبين المضاف إليه ، لا بعد المضاف إليه ، لئلا

يستنكر بقاء الثاني بلا مضاف إليه ، ولا تنوين معوض عنه ولا بناء على الضم ، وجاز الفصل

به بينهما في السعة على أنه لا يجوز الفصل بين المضاف والمضاف إليه إلا في الضرورة ، وذلك

بالظرف خاصة في الأغلب كما يجئ في باب الإضافة ، لأنك لما كررت الأول بلفظه وحركته

بلا تغيير ، صار كان الثاني هو الأول ، وكأنه لا فصل هناك ، ألا ترى أنك تقول : إن

إن زيدا قائم ، مع قولهم لا يفصل بين " إن " واسمها ، إلا بالظرف ، وتقول : لا لا رجل

في الدار مع أن النكرة المفصول بينها وبين " لاء " ( 1 ) التبرئة واجبة الرفع كقوله تعالى : " لا فيها

غول " ( 2 ) ، وقال :

130 - فلا والله لا يلفى لما بي * ولا للما بهم أبدا دواء ( 3 )

( 1 ) هكذا استعملها الرضى . وكرر ذلك . ووجه ذلك أن كلمة " لا " حين تصير اسما وثانيها معتل . يضعف ثانيها وتضعيف الألف يجعلها هكذا لأنه بعد اجتماع الألفين تبدل الثانية منها همزة . وانظر حديث الرضى عن التسمية بالأدوات والحروف في باب العلم . ( 2 ) الآية 47 من سورة الصافات ، وتقدمت . ( 3 ) من قصيدة لمسلم بن معبد الوالبي . نسبة إلى والبة بن الحارث ينتهي نسبه إلى خزيمة بن مدركة . وكان غائبا فكتب إبله لعامل الصدقات . وظن مسلم أن رفيعا الوالبي ، خال مسلم وابن عمه ، ظن أنه أغرى عمال الصدقة فقال هذه القصيدة يشكو ما حدث من رفيع وقومه ووصف إبله وكأنها تشكو مما حدث ويقول في هذا . . يقصد الإبل إذا ذكر العريف لها اقشعرت * ومس جلودها منه انزواء والعريف هو رفيع الوالبي الذي تقدم ذكره . وروي البيت على هذا الوجه : فلا والله لا يلفى لما بي * وما بهم من البلوى شفاء ولا شاهد فيه على هذا .