شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

نداء المعرف باللام ، لفظ الجلالة واشتقاقه وما اختص به

واسم الإشارة ، فإنهما وضعا مبهمين مشروطا إزالة إبهامهما بشئ ، أما اسم الإشارة فبالإشارة

الحسية ، أو بالوصف ، وأما أي ، فباسم آخر بعده .

وأما ضمير الغائب فإنه وضع مبهما مشروطا إزالة إبهامه بما قبله لا بما بعده ، وإن

اتفق ذلك ( 1 ) ، فالأغلب أن يكون منكرا ، كما في : ربه رجلا ، وأما نحو : رايته زيدا

فقليل ، وأما الموصول فإنه وإن أزال إبهامه ما بعده ، لكنه جملة .

ثم نقول : إن " أيا " المقطوع عن الإضافة ، أحوج إلى الوصف من اسم الإشارة ، لأنه ،

كما ذكرنا ، وضع مبهما مزال الابهام باسم بعده بخلاف اسم الإشارة فإنه قد يزول إبهامه

بالإشارة الحسية .

فلهذا قد يقتصر على : يا هذا ، دون : يا أيها ، ومن ثم جوز بعضهم في نعت : يا هذا :

النصب والرفع كما في : يا زيد الظريف ، وأوجب رفع نعت " أي " .

وفصل بعضهم في وصف : يا هذا ، فقال : إن كان لبيان الماهية نحو : يا هذا الرجل ،

وجب الرفع لأنه مستغنى عنه ، وإلا جاز الرفع والنصب ، نحو : يا هذا الطويل رفعا ونصبا .

وأما المازني والزجاج فجوزا النصب والرفع في وصف اسم الإشارة وأي ، قياسا على

على نحو : يا زيد الظريف ، ولم يثبت .

وإنما قطع " أي " المتوصل به إلى نداء ذي اللام عن الإضافة ، لما ذكرنا ، من قصد

الابهام ، وأيضا ، لو لم يقطع عن الإضافة لكان منصوبا ، وكذا ذو اللام الذي هو وصفه ،

فلم يمكن التنبيه بنصبه ، على كونه مقصودا بالنداء ، كما أمكن بلزوم الرفع وترك النصب .

وأبدل هاء التنبيه من المضاف إليه ( 2 ) ، لأنه لم يكن يخلو من مضاف إليه أو من تنوين

قائم مقامه ، نحو : ( أيا ما تدعوا " ( 3 ) ، وليس هذا موضع التنوين ، وأيضا ، التنوين بدل

( 1 ) أي إزالة ابهامه بما بعده . ( 2 ) أي جئ بها بدلا منه ( 3 ) الآية 110 من سورة الإسراء .