شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٣٦٢

توابع المنادى وتفصيل أحكامها

معنى ، وكأنه باشره حرف النداء كما تقول في يا أيها الرجل ، وكذا أجاز ضم عطف البيان

المفرد التابع للمعرب نحو : يا أخانا زيد ، وقال إن هذا موضع قد اطرد فيه المرفوع ،

وهو غريب ، لم يذكره غيره ، وقد قدمنا أن عطف البيان هو البدل فيلزم ، إذن ، ضمه ،

إذا كان مفردا ، تبع المعرب أو المبني .

وإن كانت التوابع المذكورة تابعة للمنادى المبنى على ما يرفع به ، سواء كانت الضمة

ظاهرة أو مقدرة ، نحو : يا زيد ويا قاضي ويا فتى ويا هذا ، فلا تخلو التوابع من أن تكون

مضافة ، أو ، لا ، والمضافة إما لفظية كما في : يا زيد الحسن الوجه ، قال :

112 - يا ذا المخوفنا بمقتل شيخه * حجر ، تمني صاحب الأحلام ( 1 )

وكذا المضارع للمضاف ، نحو يا هؤلاء العشرون رجلا ، وإما معنوية نحو : يا زيد المال ،

والأولى حكمها حكم المفردات ، لان إضافتها كلا إضافة ، فيجوز فيها الرفع والنصب ،

لأنها ، إذن ، في حكم المضارع للمضاف ، والمضارع إذا كان تابعا للمضموم ليس واجب

النصب كالمضاف ، أما إذا كان منادى فحكمه حكم المضاف في وجوب النصب ، والثانية

أي المضافة إضافة معنوية ، يجب نصبها ، نحو : يا زيد أبا عمرو ، في عطف البيان ،

ويا زيد ذا المال في الوصف ، ويا تميم كلكم في التأكيد ، وجاز ، يا تميم كلهم ( 2 ) نظرا

إلى لفظ تميم ، قبل النداء ، لان الخطاب فيه عارض ، وعطف النسق ذوا اللام لا يكون

مضافا إضافة حقيقية .

( 1 ) هذا من شعر عبيد الأبرص الأسدي من فحول شعراء الجاهلية . وكان قومه هم الذين قتلوا حجرا ، والد امرئ القيس وكان امرؤ القيس جادا في الاخذ بثار أبيه ومما قاله في ذلك . والله لا يذهب شيخي باطلا * حتى أبير مالكا وكاهلا القاتلين الملك الحلاحلا * خير معد حسبا ونائلا ومالك وكاهل حيان من بني أسد ، فرد عليه عبيد بن الأبرص تهديده وقال : يا ذا المخوفنا بقتل * أبيه إذلالا وحينا الخ الأبيات ومنها : إنا إذا عض الثقاف * برأس صعدتنا لوينا نحمي حقيقتنا وبعض * القوم يسقط بينا بينا ( 2 ) واضح ان الوجهين الجائزين من جهة عود الضمير مخاطبا أو غائبا .