شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٣٦

الكلام على الاسم : تعريفه ، استطراد إلى تعريف كل من الفعل والحرف

" على معنى في نفسها " للكلمة .

وقال المصنف ( 1 ) : أن الضمير في قولهم : ما دل على معنى في نفسه ، وقولهم : في غيره

راجع إلى " معنى " ، وأن معنى : ما دل على معنى في نفسه ، أي لا باعتبار غيره ، كقولهم :

الدار قيمتها في نفسها كذا ، أي باعتبار نفسها لا باعتبار كونها في وسط البلد أو غير ذلك .

وفيه نظر ، لان قولهم في حد الحرف : على معنى في غيره نقيض قولهم على معنى في

نفسه ، ولا يقال في مقابلة قولك قيمة الدار في نفسها كذا : قيمة الدار في غيرها كذا ، بل

يقال : لا في نفسها .

ومعنى الكلام على ما اخترنا ، أعني جعل " في نفسه " صفة لمعنى والضمير لما : الاسم ( 2 ) .

كلمة دلت على معنى ثابت في نفس تلك الكلمة ، والحرف كلمة دلت على معنى ثابت

في لفظ غيرها ، فغير ، صفة للفظ ، وقد يكون اللفظ الذي فيه معنى الحرف مفردا ،

كالمعرف باللام ، والمنكر بتنوين التنكير ، وقد يكون جملة ، كما في : هل زيد قائم ،

لان الاستفهام معنى في الجملة ، إذ قيام زيد مستفهم عنه ، وكذا النفي في : ما قام زيد ،

إذ قيام زيد منفي ، فالحرف موجد لمعناه في لفظ غيره ، إما مقدم عليه كما في نحو بصري ،

أو مؤخر عنه ، كما في " الرجل " ، والأكثر أن يكون معني الحرف مضمون ذلك اللفظ ،

فيكون متضمنا للمعنى الذي أحدث ( 3 ) فيه الحرف مع دلالته على معناه الأصلي ، إلا أن

هذا تضمن معنى لم يدل عليه لفظ المتضمن كما كان لفظ البيت متضمنا لمعنى الجدار

ودالا عليه ، بل الدال على المضمون فيما نحن فيه لفظ آخر مقترن بالمتضمن ، فرجل ، في

قولك : الرجل ، متضمن لمعنى التعريف الذي أحدث فيه اللام المقترن به ، وكذا : ضرب

زيد ، في : هل ضرب زيد ، متضمن لمعنى الاستفهام ، إذ ضرب زيد ، مستفهم عنه ،

( 1 ) أي ابن الحاجب ، وقوله هذا في شرحه على المفصل للزمخشري واسمه الايضاح ، وقد أورد الجرجاني في تعليقاته هذا الرأي وشرحه ، ورد على النظر الذي سيذكره الرضى . ( 2 ) خبر عن قوله : ومعنى الكلام على ما اخترنا . . الخ . ( 3 ) أي الذي أحدثه فيه الحرف ، وحذف العائد في مثله قياسي وكثير ، وسيتكرر مثله .