شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

المنادى مع لام الاستغاثة ، المنادى المنصوب

ولا يجوز دخول اللام على المنادى في غير المعاني المذكورة ، فلو قلت : يا لزيد قد

كان كذا وكذا وأنت تحدثه لم يجز .

ولا يستعمل من حروف النداء في الاستغاثة والتعجب ، إلا " يا " وحدها ، لكونها أشهر

في النداء ، فكانت أولى بان يتوسع فيها باستعمالها في المنادى المستغاث به والمتعجب منه .

قوله : " ولا لام " ، قال الخليل : اللام بدل من الزيادة في آخر المستغاث به والمتعجب

منه ، فكل واحد من اللام والألف يعاقب صاحبه ، في الاستغاثة والتعجب ولا يجتمعان .

وحكم هذه الزيادة كحكم زيادة المندوب فتكون مرة واوا ، ومرة ياء ، ومرة ألفا ،

كزيادة المندوب على ما يجئ .

وإنما صار المستغاث به والمتعجب منه معربين عند اللام وإن كان مفردين معرفتين ،

لأن علة البناء في المنادى ضعيفة ، لأنه ( 1 ) لمشابهته للاسم المبني المشابه للحرف ، فغلب اللام

المقتضية للجر ، حرف النداء المقتضي للبناء ، لضعفه في اقتضاء البناء على ما قلنا مع كونه

أبعد من مقتضى الجر .

قوله : " وينصب ما سواهما " أي ينصب ما سوى المفرد المعرفة والمستغاث ، مع اللام

كان أو مع الألف .

وما سواهما ثلاثة أقسام : المضاف والمضارع له والمفرد النكرة ، ويعنون بالمضارع

للمضاف اسما يجئ بعده شئ من تمامه إما معمول للأول ، نحو : يا طالعا جبلا ، ويا حسنا

وجهه ، ويا خيرا من زيد ، وإما معطوف عليه عطف النسق على أن يكون المعطوف مع

المعطوف عليه اسما لشئ واحد ، نحو : يا ثلاثة وثلاثين لان المجموع اسم لعدد معين

كأربعة وخمسة فهو كخمسة عشر ، إلا أنه لم يركب لفظه .

ولا فرق في مثل هذا العدد المعطوف بعضه على بعض بين أن يكون علما ، أو ، لا ،

( 1 ) أي البناء .