شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

المنادى : تعريفه ، شرح التعريف ، العامل في المنادى

المطلوب إقباله ، أخرج المندوب لأنه المتفجع عليه ، لا المطلوب إقباله ، وبحرف نائب

مناب أدعو خرج نحو " زيد " في قولك : أطلب إقبال زيد .

وقد تصلف ( 1 ) المصنف بهذا الحد ، وقال إن الزمخشري لم يحد المنادى لاشكاله وذلك

لأنه لو حد بأمر معنوي ، أي كونه مطلوب الاقبال دخل فيه " زيد " في أطلب إقبال

زيد ، ولو حد بأمر اللفظي ، أي ما دخل عليه " يا " وأخواتها دخل فيه المندوب ، وليس

بمنادي .

والظاهر أن جار الله لم يحده لظهوره ( 2 ) لا لاشكاله فان المنادى عنده : كل ما دخله

" يا " وأخواتها ، والمندوب عنده منادى على وجه التفجع ، كما صرح به لما فصل أحكام

المنادى في الاعراب والبناء .

وكذا الظاهر من كلام سيبويه ( 3 ) أنه منادى ، كما قال الجزولي : المندوب منادى على

وجه التفجع ، فإذا قلت : يا محمداه فكأنك تناديه وتقول له : تعال فاني مشتاق إليك ،

ومنه قولهم في المراثي : لا تبعد ، أي لا تهلك ، كأنهم من ضنهم بالميت عن الموت تصوروه

حيا فكرهوا موته فقالوا لا تبعد ، أي لا بعدت ولا هلكت ، وكذا المندوب المتوجع عليه

نحو : وا ويلاه ووا ثبوراه ووا حزناه ، أي : أحضر حتى يتعجب من فظاعتك .

والدليل على أنه مدعو ، قوله تعالى : " لا تدعو اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا " ( 4 ) ،

أمرهم بقول : وا ثبوراه .

وكذا المستغاث منادى دخله معنى الاستغاثة ، وكذا المتعجب منه منادى دخله معنى

التعجب ، فمعنى : يا للماء ، ويا للدواهي : أحضرا ، حتى يتعجب منكما ، وكذا لا يرد

( 1 ) تصلف . أي أخذه الكبر وسيأتي بيان أنه لا وجه لهذا الادعاء . ( 2 ) هذا وجه التصلف الذي اتهم به المصنف ، لأنه فرض أن تعريف المنادى خفي على الزمخشري وأنه جاء بما لم يأت به الزمخشري . ( 3 ) قال سيبويه في كتابه ج 1 ص 321 : والمندوب مدعو . ولكن متفجع عليه . ( 4 ) الآية 14 من سورة الفرقان .